Figuras nombradas en el texto, con los campos que la fuente registra. Todas las afirmaciones se etiquetan por tipo y confianza; "no declarado" donde el texto calla.
Perfiles · 14 figuras
Yeshua(Jesús)
Vea biografía completa enMateo
En LucasLa figura central, anunciada por Gavriel (Gabriel) a Miryam (María) — "concebirás… y llamarás su nombre Yeshua" (1:31), "Hijo del Altísimo," heredero "del trono de David su padre" (1:32-33), concebido por el viento/espíritu santo (1:35). Su venida es saludada por el salto del aún no nacido Yochanan (Juan) y por la bendición de Elisheva (Elisabet) (1:41-45). Nacido en Beit-Lechem (Belén), la ciudad de David, recostado en un pesebre (2:6-7); anunciado a los pastores como "un salvador… Mesías, Señor" (2:11); circuncidado y nombrado al octavo día (2:21); presentado en el templo, donde Shimon (Simeón) canta sobre él y Channah (Ana) da gracias (2:25-38); a los doce años hallado entre los maestros, "en las cosas de mi Padre" (2:41-49). Inmerso y orando, el cielo se abre, el viento/espíritu desciende, y una voz del cielo dice "Tú eres mi hijo, el amado" (3:21-22). La genealogía lo traza, "según se suponía" hijo de Yosef (José), hacia atrás a través de David y Avraham (Abraham) hasta Adam, "de Dios" (3:23-38). Los campos de biografía canónica (nacimiento, padres, profesión, muerte por crucifixión) viven en matthew/PEOPLE.md; esta entrada añade el papel narrativo específico de Lucas y la genealogía ascendente (véase la tabla abajo).
Yochanan el Inmersor(Juan el Bautista)
Vea biografía completa enMateo
En LucasSolo Lucas narra su concepción y nacimiento. Anunciado por Gavriel (Gabriel) a su padre, el sacerdote Zecharyah (Zacarías), en el templo (1:11-20): será grande ante el Señor, lleno del viento/espíritu santo desde el vientre, absteniéndose de vino y bebida fuerte, yendo delante del Señor "en el espíritu y poder de Eliyahu (Elías)" (1:13-17). Concebido por la anciana, antes estéril, Elisheva (Elisabet) (1:24); salta en el vientre de su madre ante el saludo de Miryam (María) (1:41, 44); nace, es circuncidado y nombrado "Yochanan" contra la expectativa de la familia, soltando la lengua de su padre (1:57-66); crece y permanece en el desierto (1:80). En Lucas 3 "la palabra de Dios vino sobre" él (3:2); proclama una inmersión de cambio de mente para la liberación de los pecados, predica ética concreta a las multitudes, los recaudadores de impuestos y los soldados (3:7-14), señala más allá de sí mismo a uno "más fuerte" (3:15-17), y es encerrado en prisión por Herodes el tetrarca (3:19-20). Los campos de biografía canónica (linaje, estilo de vida, muerte bajo Antipas) viven en matthew/PEOPLE.md; esta entrada añade el papel específico de Lucas.
Miryam(María)
Vea biografía completa enMateo
En LucasMucho más prominente que en Mateo. Una virgen de Natzeret (Nazaret) desposada con Yosef (José), llamada por Gavriel (Gabriel) la "favorecida" (1:28); ella pregunta ("¿Cómo será esto?") y consiente — "que me suceda según tu palabra" (1:34-38). Visita a Elisheva (Elisabet) y canta el Magníficat (1:46-55). Da a luz a Yeshua (Jesús) en Beit-Lechem (Belén) (2:7), "atesora" y "medita" el informe de los pastores (2:19), oye las palabras de Shimon (Simeón) de que "una espada traspasará tu propia alma" (2:35), y de nuevo en el templo "guardó todas estas cosas en su corazón" (2:51). Los campos de biografía canónica viven en matthew/PEOPLE.md; esta entrada añade el papel específico de Lucas — en Lucas ella habla y actúa como un agente, el centro de la narrativa en los capítulos 1–2.
Zecharyah(Zacarías)
Significadohebreo זְכַרְיָה (Zecharyah), "YHWH recuerda"; griego Ζαχαρίας
OrigenSacerdote de la división de Aviyah, casado con Elisheva (Elisabet)
Nombre familiarZacarías
ProfesiónSacerdote (hiereus) de la octava división sacerdotal, Aviyah (1:5, 8-9)
Ciudad natalla región montañosa de Yehudah (Judá) (cf. 1:39, 65)
Primera menciónLucas 1:5
Mencionado enLucas 1:5-25, 57-79; 3:2 (nombrado como padre de Yochanan/Juan)
Eventos clave en Lucas 1–3Sirviendo en el templo, elegido por suerte para quemar el incienso, es visitado por Gavriel (Gabriel) y se le dice que Elisheva dará a luz un hijo que se llamará Yochanan (1:8-17); duda ("¿Por qué sabré esto? Porque soy viejo") y queda mudo como señal (1:18-22); tras el nacimiento escribe "Juan es su nombre," su habla vuelve, y profetiza el Benedictus (1:62-79), bendiciendo al Señor por un "cuerno de salvación" en la casa de David y nombrando a su hijo el profeta del Altísimo.
Esposo/a(s)Elisheva (Elisabet)
HijosYochanan (Juan) el Inmersor (1:13, 57)
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa del individuo.
Menciones extrabíblicasNo atestiguado fuera del NT; no debe confundirse con el profeta Zacarías (el libro) ni con el Zacarías hijo de Berequías nombrado en Lucas 11:51 / Mt 23:35.
Estado de historicidadINCIERTO
Libros en que apareceLucas
Arco del personajeUn sacerdote justo e irreprensible cuyo hijo, largamente pedido en oración, llega en la vejez; su duda le gana nueve meses de silencio, roto en profecía al ponerle el nombre — pasando de la incredulidad a la alabanza.
NotaSu mudez (y posible sordera, implicada por las señas que le hacen en 1:62) es a la vez la "señal" pedida y una disciplina por la incredulidad; su pregunta (1:18) se contrasta deliberadamente con la indagación de Miryam (María) (1:34).
Elisheva(Elisabet)
Significadohebreo אֱלִישֶׁבַע (Elisheva), "mi Dios es juramento" / "Dios es plenitud" — el nombre de la esposa de Aharon (Aarón) (Ex 6:23); griego Ἐλισάβετ
OrigenDe las hijas de Aharon (Aarón) — descendencia sacerdotal; esposa de Zecharyah (Zacarías)
Nombre familiarElisabet
Profesiónno declarada (esposa de un sacerdote)
Ciudad natalla región montañosa de Yehudah (Judá) (1:39-40)
Primera menciónLucas 1:5
Mencionado enLucas 1:5-7, 13, 24-25, 36, 40-45, 57-61
Eventos clave en Lucas 1–3Justa e irreprensible pero estéril y avanzada en años (1:6-7); concibe en la vejez y permanece oculta cinco meses, declarando que el Señor le ha "quitado mi afrenta" (1:24-25); ante el saludo de Miryam (María) su bebé salta y ella es llena del viento/espíritu santo, bendiciendo a María como "la madre de mi señor" (1:41-45); da a luz un hijo e insiste, contra los parientes, en el nombre Yochanan (Juan) (1:57-60).
Esposo/a(s)Zecharyah (Zacarías)
HijosYochanan (Juan) el Inmersor (1:57)
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa.
Menciones extrabíblicasNo atestiguada fuera del NT. Lucas 1:36 la llama "parienta" de María (syngenis); el parentesco exacto no se declara ("prima" es tradición posterior).
Estado de historicidadINCIERTO
Libros en que apareceLucas
Arco del personajeUna madre estéril-luego-bendecida en la línea de Sara y Channah (Ana); su gozo y su bendición de María llena del viento/espíritu la hacen el primer ser humano en reconocer al aún no nacido Yeshua (Jesús).
NotaLa inversión de la esposa estéril (1:7, 25) hace eco deliberado de Sara (Gn 18), Raquel (Gn 30:23) y Channah (Ana, 1 Sam 1).
Gavriel(Gabriel)
Significadohebreo גַּבְרִיאֵל (Gavriel), "Dios es mi fuerza" / "varón de Dios"; griego Γαβριήλ
OrigenUn mensajero angélico (angelos), "el que está delante de Dios" (1:19)
Nombre familiarGabriel
ProfesiónMensajero / ángel intérprete (cf. Daniel 8:16; 9:21)
Primera menciónLucas 1:11 (como "un mensajero del Señor"); nombrado en 1:19
Mencionado enLucas 1:11-20, 26-38
Eventos clave en Lucas 1–3Aparece a Zecharyah (Zacarías) en el templo para anunciar el nacimiento de Yochanan (Juan) y se identifica — "Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios" (1:19); deja mudo a Zacarías por su incredulidad (1:20); seis meses después es enviado a Miryam (María) en Natzeret (Nazaret) para anunciar la concepción de Yeshua (Jesús) por el viento/espíritu santo (1:26-38).
Evidencia arqueológicaNo aplicable (figura angélica).
Menciones extrabíblicasDaniel 8:16; 9:21 (el mensajero intérprete); la angelología extensa del Segundo Templo (1 Enoc, los textos de Qumrán) nombra a Gabriel entre los principales ángeles.
Estado de historicidadLITERARIO
Libros en que apareceLucas; Daniel
Arco del personajeEl mismo mensajero nombrado enmarca ambas anunciaciones; traza el paralelo Juan/Yeshua y, por su reproche a Zacarías y su gentileza hacia María, agudiza el contraste entre la duda y la fe.
Nota (Regla 30)Gavriel (Gabriel) es un angelos, un mensajero — no Dios. Su discurso se presenta por tanto en comillas ordinarias, NO con los marcadores de discurso divino `…`. Solo el discurso directo de Dios/del viento-espíritu lleva la marca divina (p. ej. la voz del cielo, 3:22). Véase luke.md L-001.
Yosef(José)
Significadohebreo יוֹסֵף (Yosef), "él añade" / "que él añada" (Gn 30:24); griego Ἰωσήφ
OrigenUn hombre de Natzeret (Nazaret), "de la casa y familia de David" (1:27; 2:4)
Nombre familiarJosé
Profesiónno declarada en Lucas (un artesano según Mt 13:55, fuera del alcance de Lucas)
Ciudad natalNatzeret (Nazaret) de la Galilea (2:4); viaja a Beit-Lechem (Belén), su ciudad ancestral de David
Primera menciónLucas 1:27
Mencionado enLucas 1:27; 2:4-5, 16, 22-24, 33, 39, 41-51; 3:23
Eventos clave en Lucas 1–3Desposado con Miryam (María) (1:27; 2:5); viaja de Nazaret a Beit-Lechem para el censo porque es de la línea de David (2:4-5); presente en el nacimiento y la visita de los pastores (2:16); lleva al niño al templo para la purificación y presentación (2:22-24), maravillándose ante las palabras de Shimon (Simeón) (2:33); busca tres días al Yeshua (Jesús) de doce años en Jerusalén (2:43-48); nombrado al frente de la genealogía — Yeshua "siendo hijo — según se suponía — de Yosef (José)" (3:23).
Esposo/a(s)Miryam (María) (desposada, 1:27; 2:5)
HijosYeshua (Jesús) (legalmente, 2:5-7, 33, 48); la genealogía se cuenta a través de él (3:23)
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa.
Menciones extrabíblicasNo en Josefo; tradiciones apócrifas posteriores (Protoevangelio de Santiago) elaboran su papel.
Estado de historicidadINCIERTO
Libros en que apareceLucas; Mateo; Juan 1:45; 6:42
Arco del personajeEl esposo de la línea davídica a través de quien transcurre el viaje a Belén (y por tanto la genealogía); en Lucas es "padre" en el habla de los propios padres (2:48), mientras el narrador matiza la paternidad biológica con "según se suponía" (3:23).
NotaLa genealogía de Lucas nombra al padre de Yosef (José) como Elí (3:23), donde Mateo 1:16 lee Ya'aqov (Jacob) — una antigua crux (véase la nota de la genealogía abajo).
Shimon(Simeón)
Significadohebreo שִׁמְעוֹן (Shimon), "él ha oído"; griego Συμεών
OrigenUn hombre de Yerushalayim (Jerusalén), "justo y devoto" (2:25)
Nombre familiarSimeón
Profesiónno declarada; un hombre devoto que aguarda "la consolación de Israel," con el viento/espíritu santo sobre él (2:25-27)
Ciudad natalYerushalayim (Jerusalén) (2:25)
Primera menciónLucas 2:25
Mencionado enLucas 2:25-35
Eventos clave en Lucas 1–3Prometido por el viento/espíritu santo de que no moriría antes de ver "al Mesías del Señor" (2:26); llevado al templo, toma al niño Yeshua (Jesús) en sus brazos y canta el Nunc Dimittis — "mis ojos vieron tu salvación… una luz para revelación de las naciones" (2:28-32); bendice a los padres y le dice a Miryam (María) que el niño está "puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel" y que "una espada traspasará tu propia alma" (2:34-35).
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa.
Menciones extrabíblicasNo atestiguado fuera del NT.
Estado de historicidadINCIERTO
Libros en que apareceLucas
Arco del personajeEl remanente fiel de Israel personificado; habiendo esperado la consolación, reconoce la salvación en un infante, y luego pronuncia la primera advertencia de la cruz y del dolor de María.
Nota (Regla 30)Las palabras de Shimon (Simeón) — tanto el Nunc Dimittis (2:29-32) como el oráculo a María (2:34-35) — son discurso humano, no marcado como divino; el cántico se presenta como prosa fluida (luke.md L-002). Se dirige a Dios como despotēs ("Soberano"), no kyrios.
Channah(Ana)
Significadohebreo חַנָּה (Channah), "favor" / "gracia" — el nombre de la madre de Shemu'el (Samuel) (1 Sam 1); griego Ἅννα
OrigenUna profetisa, hija de Penuel, de la tribu de Aser (2:36)
Nombre familiarAna
ProfesiónProfetisa (prophētis); una viuda que sirve en el templo con ayuno y oración día y noche (2:36-37)
Ciudad natalresidente en el templo en Yerushalayim (Jerusalén) (2:37)
Primera menciónLucas 2:36
Mencionado enLucas 2:36-38
Eventos clave en Lucas 1–3Muy anciana — viuda tras siete años de matrimonio, luego viuda "hasta los ochenta y cuatro años" — nunca deja el templo (2:36-37); llegando a la hora misma en que habla Shimon (Simeón), da gracias a Dios y habla del niño "a todos los que aguardaban la redención de Yerushalayim (Jerusalén)" (2:38).
Esposo/a(s)un esposo sin nombre, con quien vivió siete años (2:36)
Hijosninguno declarado
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa.
Menciones extrabíblicasNo atestiguada fuera del NT.
Estado de historicidadINCIERTO
Libros en que apareceLucas
Arco del personajeEl testigo profético femenino emparejado con Simeón; en la línea de Miryam, Devorah y Chuldah, se convierte en la primera en proclamar al niño al remanente expectante.
NotaEl nombre de su padre, Penuel (Phanouēl), significa "rostro de Dios" (Gn 32:31); su propio nombre Channah liga de nuevo la escena del templo a Channah (Ana), madre de Shemu'el (Samuel). "Ochenta y cuatro" puede ser su edad o la duración de su viudez — el griego admite ambas.
César Augusto
Significado"Augusto" (latín Augustus, "venerable, exaltado") — un título honorífico, no un nombre de nacimiento
OrigenGayo Octavio (Octaviano), sobrino-nieto y heredero de Julio César
Nombre familiarCésar Augusto
Designación completaImperator Caesar Divi Filius Augustus, primer emperador romano (r. 27 a.e.c. – 14 e.c.)
ProfesiónEmperador romano (princeps)
Primera menciónLucas 2:1
Mencionado enLucas 2:1
Eventos clave en Lucas 1–3Emite el decreto del censo "para registrar a todos los habitantes del mundo" (2:1) que lleva a Yosef (José) y a la encinta Miryam (María) a Beit-Lechem (Belén) — el telón de fondo imperial contra el cual nace inadvertido el verdadero rey.
Evidencia arqueológicaEXTENSA — monedas, inscripciones (las Res Gestae Divi Augusti), estatuaria y arquitectura por todo el imperio; una de las figuras mejor documentadas de la antigüedad.
Menciones extrabíblicasSuetonio, Divus Augustus; Casio Dion; Tácito; las propias Res Gestae de Augusto; Josefo.
Estado de historicidadVERIFICADO
Libros en que apareceLucas
Arco del personajeAparece solo como el autor distante del decreto del censo; sus honoríficos imperiales (sōtēr, "salvador"; "señor") contrastan deliberadamente con el salvador anunciado a los pastores (2:11).
Quirinio
SignificadoApellido familiar latino (Publio Sulpicio Quirinio)
OrigenSenador y comandante militar romano
Nombre familiarQuirinio
ProfesiónGobernador / legado romano de la provincia de Siria
Primera menciónLucas 2:2
Mencionado enLucas 2:2
Eventos clave en Lucas 1–3Nombrado como gobernante de Siria cuando "este registro fue el primero" tuvo lugar (2:2).
Evidencia arqueológicaAtestiguado en inscripciones romanas y por Josefo; su conocido censo de Judea cayó c. 6 e.c.
Menciones extrabíblicasJosefo, Antigüedades 17–18 (el censo del 6 e.c.); Tácito, Anales 3.48; el Lapis Tiburtinus (debatido).
Estado de historicidadVERIFICADO (individuo); la datación en Lucas 2:2 es una crux reconocida
Libros en que apareceLucas
Arco del personajeUn marcador puramente cronológico — pero uno disputado: su censo documentado (c. 6 e.c.) cae aproximadamente una década después de la muerte de Herodes el Grande (4 a.e.c.), bajo quien Lucas 1:5 sitúa la concepción de Juan.
NotaEl problema de datación de Quirinio (2:2) se marca para revisión (Regla 13); prōtē ("primero") admite la lectura comparativa "antes de que Quirinio gobernara." Véase Lucas 2 §A1.
Tiberio César(Tiberio)
SignificadoPraenomen latino (Tiberio César Augusto; nacido Tiberio Claudio Nerón)
OrigenHijastro y sucesor de César Augusto
Nombre familiarTiberio
ProfesiónEmperador romano (r. 14 – 37 e.c.)
Primera menciónLucas 3:1
Mencionado enLucas 3:1
Eventos clave en Lucas 1–3Su "año quince" data el inicio del ministerio de Yochanan (Juan) (3:1) — el ancla del sincronismo séxtuple de Lucas.
Evidencia arqueológicaEXTENSA — monedas, inscripciones, estatuaria.
Menciones extrabíblicasTácito, Anales 1–6; Suetonio, Tiberio; Casio Dion; Josefo.
Estado de historicidadVERIFICADO
Libros en que apareceLucas (nombrado); referenciado indirectamente en otros lugares (el "César" de la pregunta del tributo)
Arco del personajeSolo una referencia de datación; el "año quince" admite más de un cómputo (3:1, marcado para revisión).
Poncio Pilato
SignificadoNombre romano (Poncio, apellido familiar; Pilato, cognomen)
OrigenRomano del orden ecuestre
Nombre familiarPoncio Pilato
ProfesiónPrefecto/gobernador romano de Judea (26 – 36 e.c.)
Primera menciónLucas 3:1
Mencionado enLucas 3:1 (nombrado en el sincronismo); su papel de gobierno se desarrolla más adelante en Lucas (cap. 23)
Eventos clave en Lucas 1–3Nombrado "gobernando Yehudah (Judea)" en la fórmula de datación del ministerio de Juan (3:1).
Evidencia arqueológicaVERIFICADA — la "Piedra de Pilato" de Cesarea Marítima (1961) lo nombra como prefecto de Judea; se conocen monedas de su prefectura.
Menciones extrabíblicasJosefo, Antigüedades 18 y Guerra 2; Filón, Embajada a Gayo 38; Tácito, Anales 15.44 (Cristo ejecutado bajo Pilato).
Estado de historicidadVERIFICADO
Libros en que apareceLucas; Mateo; Marcos; Juan; Hechos; 1 Timoteo 6:13
Arco del personajeEn Lucas 1–3 solo un marcador cronológico; su papel en la pasión está fuera de este alcance.
Herodes el tetrarca(Herodes Antipas)
Significado"heroico" (griego Ἡρῴδης) — aquí Herodes Antipas
OrigenHijo de Herodes el Grande; tetrarca bajo autoridad romana
Nombre familiarHerodes Antipas
ProfesiónTetrarca de la Galilea y Perea (r. 4 a.e.c. – 39 e.c.)
Primera menciónLucas 3:1
Mencionado enLucas 3:1, 19-20
Eventos clave en Lucas 1–3Nombrado en el sincronismo como "tetrarca de la Galilea" (3:1); reprendido por Yochanan (Juan) por Herodías, la mujer de su hermano, y por "todos los males que Herodes había hecho," les añade encerrando a Juan en prisión (3:19-20).
Evidencia arqueológicaAtestiguada — monedas de Antipas; la ciudad de Tiberíades que fundó.
Menciones extrabíblicasJosefo, Antigüedades 18.116-119 (la ejecución de Juan en Maqueronte), 18.240-256 (el exilio de Antipas).
Estado de historicidadVERIFICADO
Libros en que apareceLucas; Mateo; Marcos; Hechos 4:27; 13:1
Arco del personajeEl gobernante que silencia al profeta; Lucas narra el encarcelamiento de forma proléptica, retirando a Juan antes de la inmersión para que el foco recaiga sobre Yeshua (Jesús).
NotaDistinto de su padre, Herodes el Grande (Lucas 1:5; entrada completa en matthew/PEOPLE.md), y de Herodes Felipe su hermano (3:1). "Herodías" y los tetrarcas Philippos (Felipe) y Lisanias se nombran solo de pasada en Lucas 1–3.
Tablas genealógicas
Genealogía de Lucas 3:23-38
La genealogía de Lucas **asciende** desde Yeshua (Jesús) hasta Adam y hasta Dios — lo inverso de la lista descendente de Mateo (Mt 1:1-17). Recorre ~76 nombres desde Yeshua hasta "de Dios." Para los nombres con una forma familiar en español, la glosa familiar se da una vez; los nombres sin una forma familiar distinta aparecen solo en transliteración. Entradas de otros libros: los patriarcas (Adam → la línea de Sem) tienen sus biografías canónicas en **genesis/PEOPLE.md**; la línea de David conecta con **matthew/PEOPLE.md** (los stubs de solo-referencia arriba cubren las tres figuras principales — Yeshua, Yochanan, Miryam).
| # | Nombre (Familiar) | Referencia | Hogar canónico |
|---|---|---|---|
| — | Yeshua (Jesús) | 3:23 | matthew/PEOPLE.md (stub de referencia arriba) |
| 1 | Yosef (José) | 3:23 | luke/PEOPLE.md (entrada completa arriba) |
| 2 | Eli | 3:23 | — |
| 3 | Mattat | 3:24 | — |
| 4 | Levi | 3:24 | — |
| 5 | Melchi | 3:24 | — |
| 6 | Yannai | 3:24 | — |
| 7 | Yosef | 3:24 | — |
| 8 | Mattityahu | 3:25 | — |
| 9 | Amos | 3:25 | — (un nombre personal, no el profeta) |
| 10 | Nachum | 3:25 | — |
| 11 | Chesli | 3:25 | — |
| 12 | Naggai | 3:25 | — |
| 13 | Mahat | 3:26 | — |
| 14 | Mattityahu | 3:26 | — |
| 15 | Shim'i | 3:26 | — |
| 16 | Yosef | 3:26 | — |
| 17 | Yodah | 3:26 | — |
| 18 | Yochanan | 3:27 | — |
| 19 | Reisha | 3:27 | — |
| 20 | Zerubbavel | 3:27 | — (cf. Mt 1:12; Esdras/Hageo) |
| 21 | She'altiel | 3:27 | — (cf. Mt 1:12) |
| 22 | Neri | 3:27 | — |
| 23 | Melchi | 3:28 | — |
| 24 | Addi | 3:28 | — |
| 25 | Qosam | 3:28 | — |
| 26 | Elmadam | 3:28 | — |
| 27 | Er | 3:28 | — |
| 28 | Yeshua | 3:29 | — (homónimo; un antepasado, no el sujeto) |
| 29 | Eli'ezer | 3:29 | — |
| 30 | Yorim | 3:29 | — |
| 31 | Mattat | 3:29 | — |
| 32 | Levi | 3:29 | — |
| 33 | Shim'on | 3:30 | — |
| 34 | Yehudah (Judá) | 3:30 | — (un nombre personal aquí) |
| 35 | Yosef | 3:30 | — |
| 36 | Yonam | 3:30 | — |
| 37 | Elyaqim | 3:30 | — |
| 38 | Mal'ah | 3:31 | — |
| 39 | Mena | 3:31 | — |
| 40 | Mattata | 3:31 | — |
| 41 | Natan (Natán) | 3:31 | — (hijo de David; cf. 2 Sam 5:14 — la línea de Lucas, no la de Salomón) |
| 42 | David | 3:31 | matthew/PEOPLE.md (entrada completa; samuel/kings más adelante) |
| 43 | Yishai (Isaí) | 3:32 | — |
| 44 | Oved (Obed) | 3:32 | — |
| 45 | Bo'az (Booz) | 3:32 | — |
| 46 | Salah (Salmón) | 3:32 | — |
| 47 | Nachshon (Naasón) | 3:32 | — |
| 48 | Amminadav (Aminadab) | 3:33 | — |
| 49 | Admin | 3:33 | — (NA28; otros testigos leen "Aram") |
| 50 | Arni | 3:33 | — (NA28; otros testigos leen "Aram") |
| 51 | Chetsron (Esrón) | 3:33 | — |
| 52 | Perets (Fares) | 3:33 | contexto genesis/PEOPLE.md (cf. matthew/PEOPLE.md) |
| 53 | Yehudah (Judá) | 3:33 | genesis/PEOPLE.md |
| 54 | Ya'aqov (Jacob) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 55 | Yitzchak (Isaac) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 56 | Avraham (Abraham) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 57 | Terach (Taré) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 58 | Nachor (Nacor) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 59 | Serug | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 60 | Re'u (Reú) | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 61 | Peleg | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 62 | Ever (Heber) | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 63 | Shelach (Sala) | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 64 | Qenan (Cainán) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md (el segundo Qenan, solo en la LXX; véase nota) |
| 65 | Arpakhshad (Arfaxad) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md |
| 66 | Shem (Sem) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md |
| 67 | Noach (Noé) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md |
| 68 | Lemekh (Lamec) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md (Lamec Setita) |
| 69 | Metushelach (Matusalén) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 70 | Chanokh (Enoc) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 71 | Yered (Jared) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 72 | Mahalal'el (Mahalaleel) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 73 | Qenan (Cainán) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 74 | Enosh (Enós) | 3:38 | genesis/PEOPLE.md |
| 75 | Shet (Set) | 3:38 | genesis/PEOPLE.md |
| 76 | Adam (Adán) | 3:38 | genesis/PEOPLE.md |
| — | Dios | 3:38 | (la cadena en genitivo termina "de Dios"; Adam "hijo de Dios" por creación, Gn 1:27; 5:1) |
Fuentes consultadas
• PRIMARY — Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece, 28ª ed. (NA28). Todas las citas griegas y la genealogía siguen esta edición.
• PRIMARY — Septuaginta (Rahlfs-Hanhart) para las formas LXX de la genealogía y el trasfondo de Isaías 40 / Génesis 5, 11; Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) para las etimologías de los nombres hebreos.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae y Bellum Judaicum (Niese), para Augusto, Tiberio, Quirinio, Pilato y Herodes Antipas.
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) — Bovon, F., Luke 1 (Hermeneia, 2002); Fitzmyer, J.A., The Gospel According to Luke I–IX (AB, 1981); Marshall, I.H., The Gospel of Luke (NIGTC, 1978).
Procedencia editorial: Redactado por Claude Opus 4.8 (contexto 1M) el 22-06-2026. Sin revisión. Este archivo es un recurso académico provisional gobernado por la Regla 29 de la TT. Las referencias cruzadas a genesis/PEOPLE.md y matthew/PEOPLE.md enlazan a entradas existentes en lugar de duplicar contenido; la divergencia de la genealogía respecto de Mateo se marca para revisión helenista (Regla 13).
• PRIMARY — Septuaginta (Rahlfs-Hanhart) para las formas LXX de la genealogía y el trasfondo de Isaías 40 / Génesis 5, 11; Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) para las etimologías de los nombres hebreos.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae y Bellum Judaicum (Niese), para Augusto, Tiberio, Quirinio, Pilato y Herodes Antipas.
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) — Bovon, F., Luke 1 (Hermeneia, 2002); Fitzmyer, J.A., The Gospel According to Luke I–IX (AB, 1981); Marshall, I.H., The Gospel of Luke (NIGTC, 1978).
Procedencia editorial: Redactado por Claude Opus 4.8 (contexto 1M) el 22-06-2026. Sin revisión. Este archivo es un recurso académico provisional gobernado por la Regla 29 de la TT. Las referencias cruzadas a genesis/PEOPLE.md y matthew/PEOPLE.md enlazan a entradas existentes en lugar de duplicar contenido; la divergencia de la genealogía respecto de Mateo se marca para revisión helenista (Regla 13).