Figuras nombradas en el texto, con los campos que la fuente registra. Todas las afirmaciones se etiquetan por tipo y confianza; "no declarado" donde el texto calla.
Perfiles · 16 figuras
Abraham(Abrahán)
Vea biografía completa enGénesis
En MateoPrimero en la genealogía (1:2); la genealogía comienza con "hijo de Abraham" (1:1). Mateo estructura el linaje de Jesús como descendiente de Abraham a través de David — estableciendo a Abraham como el punto de origen pactual de la línea mesiánica.
Yitschaq(Isaac)
Vea biografía completa enGénesis
En MateoNombrado en la genealogía (1:2) como hijo de Abraham y padre de Jacob. Sin papel narrativo en Mateo 1–3.
Ya'aqov(Jacob)
Vea biografía completa enGénesis
En MateoNombrado en la genealogía (1:2) como hijo de Isaac y padre de Judá y sus hermanos. Sin papel narrativo en Mateo 1–3.
Iakobos(Santiago)
Vea biografía completa enHechos
En MateoNombrado como uno de los cuatro hermanos de Yeshua en Mateo 13:55 (junto con Yosef/José, Shimon/Simón y Yehudah/Judas), y referido indirectamente en Mateo 12:46–50 ("madre y hermanos" de Yeshua llegando a buscarlo). Distinto de Ya'aqov, el patriarca nombrado en la genealogía en Mateo 1:2 — la misma raíz hebrea יַעֲקֹב, la misma forma griega Ἰάκωβος, pero una persona diferente; los dos se desambiguan aquí mediante transliteración de fuente hebrea (Ya'aqov) para el patriarca del AT y transliteración de fuente griega (Iakobos) para el hermano de Yeshua del NT. La biografía más completa — liderazgo de la iglesia de Jerusalén (Hechos 15; Gálatas 1:19; 2:9; 2:12), el relato de Josefo sobre su muerte en el año 62 EC bajo Ananus (Antiquitates Judaicae 20.197–203), la tradición de aparición de resurrección en 1 Corintios 15:7 y la cuestión de la autoría de la epístola — pertenece a los libros donde su papel es sustantivo: Hechos, Gálatas, Santiago. Entrada canónica diferida.
Yehudah(Judá)
Vea biografía completa enGénesis
En MateoNombrado en la genealogía (1:2–3) como hijo de Jacob y padre de Perets y Zerach por Tamar. Mateo especifica "Judá y sus hermanos" — la única entrada genealógica que menciona hermanos, marcando la selección de la línea de Judá.
Tamar
Vea biografía completa enGénesis
En MateoNombrada en la genealogía (1:3) como madre de Perets y Zerach por Judá. Una de cuatro mujeres (más María) incluidas en la genealogía — una característica inusual en las genealogías patrilineales judías. Su historia (Gén 38) involucra engaño e irregularidad sexual; su inclusión puede señalar que los propósitos de Dios operan a través de figuras inesperadas y socialmente marginales.
Rachav(Rajab)
Significadoincierto (posiblemente "amplia" o "ancha")
Origenmujer cananea de Yericho (Jos 2:1–21; 6:22–25)
Primera mención en Mateo1:5
En MateoNombrada en la genealogía (1:5) como esposa de Salmon y madre de Bo'az. La identificación de esta Rachav con la Rachav de Josué no se declara en las genealogías del AT (cf. Rut 4:20–21; 1 Cr 2:11) — es una tradición reflejada en la genealogía de Mateo. Segunda de cuatro mujeres nombradas antes de María.
NotaLa Biblia Hebrea escribe el nombre רָחָב (Rachav). El griego es Ῥαχάβ (Rhachab). No confundir con el monstruo marino Rahab (רַהַב, Rahav, diferente patrón vocálico).
Rut
Significadoincierto (posiblemente "amiga" o "compañera")
Origenmujer moabita (Rut 1:4)
Primera mención en Mateo1:5
En MateoNombrada en la genealogía (1:5) como esposa de Bo'az y madre de Oved. Tercera de cuatro mujeres nombradas antes de María. Una moabita — su inclusión en el linaje davídico es significativa dado que Dt 23:3 excluye a los moabitas de la asamblea.
NotaLa TT traduce el nombre como Rut (hebreo רוּת, Rut). Griego: Ῥούθ (Rhouth).
Uriyah(Urías)
Significado"mi luz es YHWH" (uri + Yah)
Origensoldado hitita, esposo de Bat-Sheva (2 Sam 11)
Primera mención en Mateo1:6
En MateoNo nombrado directamente — Mateo se refiere a la madre de Salomón como "la esposa de Uriyah" (τῆς τοῦ Οὐρίου, 1:6), identificando a Bat-Sheva por su primer esposo en lugar de por su propio nombre. Cuarta de cuatro mujeres (o referencias a mujeres) antes de María. La circunlocución apunta al adulterio y asesinato en 2 Sam 11 sin narrarlo.
NotaEl griego lee Οὐρίου (Ouriou). La TT traduce del hebreo אוּרִיָּה (Uriyah). La designación hitita lo marca como no israelita — otro foráneo en el linaje mesiánico.
David
Significado"amado" (posiblemente; etimología debatida)
Origenhijo de Yishai (Jesé) de Belén, tribu de Judá
Primera mención en Mateo1:1
En MateoNombrado en el encabezado de la genealogía (1:1 — "hijo de David"), en 1:6 como el rey que engendró a Salomón de la esposa de Uriyah, y en 1:17 como el pivote estructural de la genealogía (Abraham a David = 14 generaciones; David a la deportación = 14; deportación al ungido = 14). "Hijo de David" se convierte en un título mesiánico recurrente a lo largo de Mateo (9:27; 12:23; 15:22; 20:30–31; 21:9, 15; 22:42).
Referencia cruzadaLa entrada completa aparecerá en samuel/PEOPLE.md o kings/PEOPLE.md cuando esos libros sean traducidos.
Shelomoh(Salomón)
Significado"su paz" o "pacífico" (de shalom)
Origenhijo de David y Bat-Sheva (2 Sam 12:24)
Primera mención en Mateo1:6–7
En MateoNombrado en la genealogía (1:6–7) como hijo de David (de la esposa de Uriyah) y padre de Rechav'am (Roboam). A través de Salomón la línea real continúa hasta la deportación babilónica.
Referencia cruzadaLa entrada completa aparecerá en kings/PEOPLE.md cuando ese libro sea traducido.
Yeshua(Jesús)~33–37 años (el rango refleja la incertidumbre de nacimiento + muerte)
Significado"YHWH salva" o "YHWH es salvación" (hebreo יֵשׁוּעַ, Jesús, una forma tardía de יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshua)
OrigenNACIDO
Año de nacimientoc. 4 a.e.c. (TEXTUAL — PROBABLE; según Mt 2:1, Herodes ordenó matar a los niños "de dos años para abajo", situando el nacimiento ~6–4 a.e.c., antes de la muerte de Herodes en el 4 a.e.c.)
Año de muertec. 30 o 33 e.c. (TEXTUAL — INCIERTO; la cronología de Marcos + Lucas sugiere c. 30; las tres Pascuas de Juan sugieren c. 33)
Tiempo de vida~33–37 años (el rango refleja la incertidumbre de nacimiento + muerte)
Padrelegalmente — José hijo de Jacob (Mt 1:16, 20); biológicamente — "del espíritu santo" según el texto (1:18, 20)
MadreMaría (1:16, 18)
Esposo/a(s)no declarado en Mateo 1–3
Hijosno declarados en Mateo 1–3
Ubicación(es)nacido en Belén de Judá (2:1); llevado a Egipto (2:14); asentado en Nazaret del Galilea (2:23); vino al Jordán para ser inmerso (3:13); llevado al desierto (4:1)
Primera menciónMt 1:1 (encabezado genealógico); 1:16 (nacimiento); 1:21 (nombramiento)
Mencionado enMt 1:1, 16, 18, 21, 25; 2:1; 3:13, 15–16
Eventos clave en Mateo 1–3Nombrado en la genealogía como el ungido, hijo de David, hijo de Abraham (1:1); concebido "del espíritu santo" (1:18, 20); nombrado Jesús por José según instrucción angélica — "porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (1:21); nacido en Belén (2:1); visitado por los magos (2:11); llevado a Egipto para escapar de Herodes (2:14); regresó tras la muerte de Herodes y se asentó en Nazaret (2:23); vino a Juan para ser inmerso en el Jordán (3:13); inmerso, los cielos se abrieron, el espíritu de Dios descendió como paloma, una voz desde los cielos dijo "Este es mi hijo, el amado, en quien me complazco" (3:16–17)
Nombre familiarJesús
Profesiónmaestro itinerante / predicador / sanador (Mateo 4ff.; fuera del alcance de los capítulos 1–3, pero establecido por el contexto)
Clase socialorigen en familia artesana (Mt 13:55, "el hijo del artesano"; fuera del alcance); criado en Galilea, una región periférica
Ciudad natalNatseret (Nazaret) (Mt 2:23; 4:13); nacido en Bet-Lechem (Belén) (2:1)
Lugares donde vivióBet-Lechem de Judá (nacimiento, 2:1); Egipto (infancia, 2:14); Natseret (infancia y juventud, 2:23); el Jordán (inmersión, 3:13); llevado al desierto (4:1)
Causa de muertecrucifixión bajo Poncio Pilato (fuera del alcance de Mt 1–3; Mt 27:32–56)
Hermanoshermanos y hermanas mencionados en 13:55–56 (Yaakov/Santiago, Yosef/José, Shimon/Simón, Yehudah/Judas; hermanas sin nombre); estado teológico debatido (biológicos vs. primos vs. medio-hermanos) — la TT no lo resuelve
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa de Jesús como individuo. Los lugares asociados con él (Nazaret, Cafarnaúm, Jerusalén) están arqueológicamente atestiguados. Existe una inscripción en osario del siglo I "Jesús hijo de José" pero es ampliamente considerada no probatoria para la identificación.
Menciones extrabíblicasTácito, Anales 15.44 (Cristo ejecutado bajo Poncio Pilato, reinado de Tiberio); Josefo, Antigüedades 18.63–64 (el Testimonium Flavianum — ampliamente considerado parcialmente interpolado; una versión más corta en Josefo árabe es considerada más original); Plinio el Joven, Cartas 10.96 (los cristianos adoran a Cristo como un dios; sin detalle biográfico); Suetonio, Claudio 25.4 (judíos expulsados por "Chrestos" — posible referencia indirecta, debatida)
Estado de historicidadPROBABLE — el consenso académico acepta una figura histórica llamada Yeshua que fue crucificado bajo Pilato; las afirmaciones sobrenaturales (concepción virginal, resurrección) están fuera de la adjudicación histórico-crítica y se anotan pero no se evalúan aquí conforme a la Regla 13
Libros en que apareceMateo; Marcos; Lucas; Juan; Hechos; Romanos; 1 y 2 Corintios; Gálatas; Efesios; Filipenses; Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito; Filemón; Hebreos; Santiago; 1 y 2 Pedro; 1, 2, 3 Juan; Judas; Apocalipsis
Arco del personajeMateo 1–3 lo establece antes de que hable: concebido fuera de la generación normal, nombrado con propósito teológico, visitado por magos extranjeros, perseguido por un rey, desplazado a Egipto y de vuelta, y finalmente descendiendo al Jordán donde una voz de los cielos lo identifica — el arco es de preparación e identificación, todavía no de acción
Año histórico-4
Año histórico — fin30
NotaLa etimología del nombre se declara en el texto mismo (1:21). El griego Ἰησοῦς (Iēsous) deriva del hebreo/arameo יֵשׁוּעַ (Jesús). La TT traduce el nombre en su forma hebrea según la política de transliteración.
Miryam(María)no declarado; ~60+ años según tradiciones de RECEPCIÓN POSTERIOR (POSIBLE)
Significadoincierto (posiblemente "amarga," "amada," o "rebelde"; etimología debatida desde la antigüedad)
OrigenNACIDA (padres no nombrados en Mateo)
Año de nacimientoc. 20 a.e.c. (POSSIBLE INFERENCE — POSIBLE; supone ~14 años en la concepción, retrocediendo desde el nacimiento de Yeshua en c. 4 a.e.c.)
Año de muerteno declarado en el NT (LATER RECEPTION — POSIBLE; las tradiciones varían, ~41 e.c. o posterior)
Tiempo de vidano declarado; ~60+ años según tradiciones de RECEPCIÓN POSTERIOR (POSIBLE)
Padreno declarado en Mateo
Madreno declarada en Mateo
Esposo(s)José (desposada, 1:18; casada, 1:24)
HijosJesús (1:25); hermanos y hermanas mencionados más adelante (13:55–56)
Ubicación(es)Belén (2:1, 11); Egipto (2:14); Nazaret (2:23)
Primera menciónMt 1:16
Mencionada enMt 1:16, 18, 20; 2:11, 13–14, 20–21
Eventos clave en Mateo 1–3Nombrada en la genealogía como aquella de quien Jesús fue nacido (1:16); hallada encinta "del espíritu santo" antes de unirse a José (1:18); identificada por el ángel como aquella cuyo hijo es del espíritu santo (1:20); dio a luz un hijo, nombrado Jesús (1:25); presente cuando los magos visitaron y ofrecieron regalos (2:11); huyó a Egipto con José y el niño (2:14); regresó a la tierra de Israel después de la muerte de Herodes (2:21)
Nombre familiarMaría
Profesiónno declarada en Mateo 1–3
Clase socialno declarada; desposada con un artesano (Mt 13:55), lo que implica clase artesana
Ciudad natalno declarada en Mateo (Lucas 1:26 da Nazaret; Mateo no lo especifica)
Lugares donde vivióBet-Lechem (Belén) (2:1, 11); Egipto (2:14); Natseret (Nazaret) (2:23)
Causa de muerteno declarada en ningún texto del NT; las tradiciones extrabíblicas varían
Hermanosno declarados en Mateo
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa
Menciones extrabíblicasJosefo no la menciona por nombre. Tradiciones patrísticas y apócrifas posteriores (Protoevangelio de Santiago, siglo II) dan a sus padres como Yoaqim (Joaquín) y Chana (Ana) — no en el NT canónico.
Estado de historicidadINCIERTO — una mujer llamada Miryam (nombre común en Judea del siglo I) como madre de Yeshua es aceptada por la mayoría de los historiadores; los detalles de su biografía no están atestiguados de forma independiente
Libros en que apareceMateo; Marcos (implícito 6:3); Lucas (extenso, esp. caps. 1–2); Juan; Hechos 1:14
Arco del personajeMateo 1–3 la presenta enteramente a través de las acciones y descripciones de otros — es el vehículo de la concepción, el objeto de la decisión de José, la visitada por los magos, y la llevada a Egipto. No habla en la narrativa del nacimiento de Mateo. Su arco dentro de este alcance es completamente pasivo.
Año histórico-20
Año histórico — finno declarado en el NT
NotaLa narrativa del nacimiento de Mateo se cuenta desde la perspectiva de José (contraste Lucas 1–2, que se centra en María). María no habla ni actúa independientemente en Mateo 1–2. La formulación de la genealogía en 1:16 cambia del patrón activo ("X engendró a Y") al pasivo ("de la cual fue nacido Jesús") — una ruptura gramatical que la TT preserva.
Yosef(José)no declarado
Significado"él añadirá" o "que él añada" (Gén 30:24; de yasaf)
OrigenNACIDO
Año de nacimientoc. 25 a.e.c. (POSSIBLE INFERENCE — POSIBLE; supone un artesano maduro al momento del desposorio/matrimonio con Miryam)
Año de muerteprobablemente antes del ministerio de Yeshua (POSSIBLE INFERENCE — POSIBLE; ausente de las narrativas de la vida adulta, tradicionalmente se infiere que murió antes de c. 27 e.c.)
Tiempo de vidano declarado
PadreJacob (Mt 1:16; contraste Lucas 3:23 — "de Elí")
Madreno declarada
Esposo/a(s)María (1:18–20, 24)
HijosJesús (legalmente, 1:25); más hijos implícitos más adelante (13:55–56)
Ubicación(es)Belén (2:1); Egipto (2:14); Nazaret (2:23)
Primera menciónMt 1:16
Mencionado enMt 1:16, 18–20, 24; 2:13–15, 19–23
Eventos clave en Mateo 1–3Nombrado como esposo de María y padre legal de Jesús en la genealogía (1:16); descrito como "justo" (dikaios), planeó liberar a María en secreto (1:19); recibió instrucción angélica en un sueño de tomar a María como esposa (1:20); nombró al niño Jesús (1:25); advertido en un sueño de huir a Egipto (2:13); llevó al niño y a María a Egipto (2:14); después de la muerte de Herodes, llamado en un sueño a regresar (2:19–21); advertido en un sueño sobre Arquelaos, se retiró al Galilea, se asentó en Nazaret (2:22–23)
Nombre familiarJosé
Profesiónartesano (tektōn, Mt 13:55 — traducido "artesano" en la TT, no "carpintero"; el griego abarca carpintería, cantería y construcción en general)
Clase socialartesano / clase trabajadora; descrito como "justo" (dikaios) — un término de posición moral, no de rango social
Ciudad natalBet-Lechem de Judá (implicado por la narrativa del nacimiento, 2:1; Lucas 2:4 declara que fue a Belén como su ciudad de origen); más tarde asentado en Natseret (Nazaret) (2:23)
Lugares donde vivióBet-Lechem (2:1); Egipto (2:14); Natseret (Nazaret) (2:23)
Causa de muerteno declarada en el NT; ausente del ministerio adulto de Jesús, lo que ha llevado a la suposición tradicional de que murió antes del ministerio público de Jesús
Hermanosno declarados en Mateo
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa
Menciones extrabíblicasNo mencionado en Josefo. Tradiciones posteriores (Protoevangelio de Santiago) lo presentan como un viudo anciano con hijos de un matrimonio anterior — no en Mateo.
Estado de historicidadINCIERTO — un artesano llamado Yosef como padre legal de Yeshua es aceptado por la mayoría de los historiadores; los detalles biográficos no están atestiguados de forma independiente
Libros en que apareceMateo; Lucas (narrativa del nacimiento y genealogía); Juan 1:45; 6:42
Arco del personajeÉl es aquel a quien llegan los mensajes angélicos, el que actúa sobre ellos, el que nombra al niño, que huye, que regresa, que cambia de ruta — el ejecutor silencioso y obediente de la instrucción divina en la narrativa del nacimiento de Mateo. Está definido enteramente por lo que hace, no por lo que dice.
Año histórico-25
Año histórico — finno declarado en el NT
NotaJosé recibe cuatro sueños con instrucción divina en Mateo 1–2 (1:20; 2:13; 2:19; 2:22) — un patrón que hace eco del patriarca José de Génesis, quien también era soñador y también fue a Egipto. Si Mateo pretende esta tipología o si es una observación de lectores posteriores es debatido. La TT no declara la tipología en el texto principal.
Herodes(Herodes (el Grande))69 años
Significado"heroico" (nombre griego, Ἡρῴδης, Hērōdēs)
OrigenNACIDO (c. 73/72 a.e.c.)
Año de nacimiento73 a.e.c. (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — VERIFICADO; Josefo, AJ 14.158; BJ 1.203)
Año de muerte4 a.e.c. (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — VERIFICADO; Josefo, AJ 17.190; BJ 1.665)
Tiempo de vida69 años
Designación completaHerodes el Grande (Herodes I), rey de Judea bajo autoridad romana
PadreAntípater el idumeo
MadreCipros (nabatea)
Esposo/a(s)diez esposas registradas por Josefo, incluyendo Mariamne I (hasmonea) y Mariamne II
Ubicación(es)Jerusalén (2:1, 3, 7)
Primera menciónMt 2:1
Mencionado enMt 2:1, 3, 7, 12, 13, 15, 16, 19, 22
Eventos clave en Mateo 1–3Reinando como rey cuando Jesús nació en Belén (2:1); perturbado por el informe de los magos sobre un recién nacido "rey de los judíos" (2:2–3); reunió a los jefes de los sacerdotes y escribas para saber el lugar de nacimiento del ungido (2:4); convocó secretamente a los magos y los envió a Belén (2:7–8); furioso cuando los magos no regresaron, ordenó matar a todos los niños varones en Belén de dos años para abajo (2:16); murió (2:19) — entonces José fue instruido a regresar
Nombre familiarHerodes (el Grande)
Profesiónrey / gobernante cliente de Judea bajo autoridad romana
Clase socialrealeza — aunque de ascendencia idumea (edomita), no judío según el cómputo tradicional; su legitimidad era disputada por las autoridades religiosas judías
Ciudad natalnacido de padre idumeo (Antípater) y madre nabatea (Cipros); su centro administrativo era Yerushalayim (Jerusalén)
Lugares donde vivióYerushalayim (Jerusalén); Jericó (palacio de invierno); Cesarea Marítima (construida por él); Masada; Herodium (su lugar de sepultura)
Causa de muerteJosefo describe una grave enfermedad con putrefacción interna, gusanos, convulsiones e incapacidad de respirar (AJ 17.168–173; BJ 1.656–660); los diagnósticos modernos propuestos incluyen enfermedad renal crónica, gangrena de Fournier o cáncer intestinal — ninguno confirmado. Murió en Jericó, c. 4 a.e.c.
Hermanosvarios medios hermanos a través de los matrimonios de su padre Antípater; su participación en la política de la corte está ampliamente documentada por Josefo
Evidencia arqueológicaEXTENSA — los proyectos de construcción de Herodes están entre los más documentados arqueológicamente de cualquier gobernante antiguo: la expansión del Monte del Templo (muros de contención aún en pie), el puerto de Cesarea Marítima, Masada, Herodium, palacios de invierno de Jericó. Su lugar de sepultura en Herodium fue identificado por Ehud Netzer en 2007 (tumba y fragmentos de sarcófago descubiertos). Se conocen monedas con su nombre.
Menciones extrabíblicasJosefo, Antigüedades 14–17 y Bellum Judaicum 1 (biografía extensa); Estrabón, Geografía 16.2.46 (mención breve); Nicolás de Damasco (historiador de la corte, fragmentos conservados en Josefo); inscripciones romanas relacionadas con los reinos clientes del período
Estado de historicidadVERIFICADO — uno de los gobernantes mejor documentados del antiguo Oriente Próximo; su reinado, familia y proyectos de construcción están ampliamente atestiguados en Josefo, epigrafía, numismática y arqueología
Libros en que apareceMateo 2; Lucas 1:5
Arco del personajeMateo lo presenta en su final: un rey que ha construido un imperio pero es deshecho por el informe de un recién nacido rival; se mueve de la indagación perturbada, a la diplomacia engañosa, al infanticidio masivo, hasta la muerte — un retrato comprimido del poder que responde a la amenaza percibida con fuerza letal.
Año histórico-73
Año histórico — fin-4
NotaEl Herodes histórico reinó del 37 al 4 a.e.c. (Josefo, AJ 17.191; BJ 1.665). Su muerte en el 4 a.e.c. sitúa el nacimiento de Jesús antes de esa fecha — la datación tradicional "1 e.c." es un error de cálculo posterior de Dionisio el Exiguo (siglo VI). La TT no armoniza la narrativa mateana con la cronología externa en el texto principal; las discrepancias se anotan según la Regla 13.
Yochanan el Inmersor(Juan el Bautista)~35 años
Significado"YHWH es misericordioso" (hebreo יוֹחָנָן, Juan); "el Inmersor" traduce βαπτιστής (baptistēs) según el glosario fijado (inmersión, no el transliterado "bautismo")
OrigenNACIDO (sin narrativa de nacimiento en Mateo; cf. Lucas 1)
Año de nacimientoc. 5 a.e.c. (TEXTUAL — POSIBLE; Lc 1:36 lo hace ~6 meses mayor que Yeshua, situando el nacimiento ligeramente antes de c. 4 a.e.c.)
Año de muertec. 30 e.c. (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — PROBABLE; Josefo AJ 18.116–119; antes de la muerte de Yeshua)
Tiempo de vida~35 años
Padreno declarado en Mateo (Lucas 1:5 — Zacarías/Zekaryah)
Madreno declarada en Mateo (Lucas 1:5 — Elisabet/Elisheva)
Esposo/a(s)no declarado
Hijosno declarados
Ubicación(es)el desierto de Judá (3:1); el Jordán (3:6, 13)
Primera menciónMt 3:1
Mencionado enMt 3:1–14
Eventos clave en Mateo 1–3Apareció en el desierto de Judá proclamando "Cambien de mente, porque el reino de los cielos se ha acercado" (3:1–2); identificado por el texto como aquel de quien habló Yesha'yahu el profeta — "voz de uno que clama en el desierto" (3:3, citando Is 40:3); vestía pelo de camello con un cinturón de cuero, comía langostas y miel silvestre (3:4); gente de Jerusalén, toda Judá y la región del Jordán vino para la inmersión, confesando sus pecados (3:5–6); advirtió a los Fariseos y Saduceos que venían a la inmersión — "descendencia de víboras" (3:7); proclamó la venida de uno más fuerte que él cuyas sandalias no era digno de cargar, quien sumergiría en el espíritu santo y fuego (3:11); inmerso Jesús en el Jordán a pesar de su reluctancia inicial — "yo necesito ser inmerso por ti" (3:13–14); la respuesta de Jesús: "Permítelo ahora, porque así nos corresponde cumplir toda justicia" (3:15)
Nombre familiarJuan el Bautista
Profesiónprofeta / predicador del arrepentimiento; practicaba la inmersión ritual en el Jordán
Clase socialascendencia sacerdotal (Lucas 1:5 — padre Zacarías sacerdote de la división de Abías); su propio estilo de vida (desierto, pelo de camello, dieta de langostas) lo marcaba deliberadamente como fuera de las estructuras sociales normales
Ciudad natalel desierto de Judá (Mt 3:1); Lucas 1:39 sitúa su nacimiento en "la región montañosa de Judea"
Lugares donde vivióel desierto de Judá (3:1); el Jordán (3:6, 13)
Causa de muertedecapitado por orden de Herodes Antipas (hijo de Herodes el Grande) — Mt 14:1–12; Mc 6:14–29. Josefo (AJ 18.116–119) también registra su ejecución por Antipas en la fortaleza de Maqueronte, citando miedo político en lugar del motivo de la danza de Herodías de los evangelios.
Hermanosno declarados en Mateo (Lucas 1:36 lo identifica como pariente de Miryam (María), lo que hace a él y a Yeshua (Jesús) parientes lejanos; grado no especificado)
Evidencia arqueológicaNo hay evidencia arqueológica directa de Juan como individuo. La fortaleza de Maqueronte (en el Jordán moderno), donde Josefo sitúa su ejecución, ha sido excavada y parcialmente identificada.
Menciones extrabíblicasJosefo, Antigüedades 18.116–119 — un relato generalmente aceptado como auténtico (no interpolado), que describe a Juan como un "hombre bueno" que instaba a los judíos a practicar la virtud y ser inmersos; Josefo señala que muchos creían que la derrota de Antipas frente a los nabateos fue castigo divino por la muerte de Juan
Estado de historicidadPROBABLE — atestiguado de forma independiente en Josefo; el núcleo de su carrera predicadora y ejecución bajo Antipas es ampliamente aceptado por los estudiosos como histórico
Libros en que apareceMateo 3; 11; 14; 17; 21; Marcos 1; 6; 8; 11; Lucas 1; 3; 7; 9; 16; 20; Juan 1; 3; 10; Hechos 1; 10; 13; 18; 19
Arco del personajeLlega completamente formado — profeta, predicador, inmersor — y en Mateo 1–3 está definido por dos actos: su proclamación intransigente a la élite religiosa, y su reluctante capitulación ante la petición de Jesús de ser inmerso. Ambos revelan a un hombre que conoce su papel con precisión y se somete a lo que no comprende del todo.
Año histórico-5
Año histórico — fin28 (año aproximado de ejecución, e.c.; algunos estudiosos prefieren 29–30 e.c.)
NotaMateo no narra el nacimiento ni los antecedentes familiares de Juan (contraste Lucas 1). Su introducción en 3:1 es abrupta — simplemente "aparece." La descripción de su vestimenta (3:4) hace eco de la descripción de Elías en 2 Reyes 1:8 (cinturón de cuero, vestimenta de pelo). Mateo más adelante hace explícita la identificación con Elías (11:14; 17:12–13), pero la TT no importa pasajes posteriores a la traducción del capítulo 3.
Fuentes consultadas
• PRIMARY — Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 28ª ed. (NA28). Todas las citas griegas se refieren a esta edición.
• PRIMARY — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 5ª ed. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1997). Usada para citas del AT y etimologías de nombres.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae (AJ) y Bellum Judaicum (BJ), ed. Niese. Usado para figuras históricas (Herodes, Arquelaos).
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) — Davies, W.D. y Allison, D.C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Matthew (ICC, 1988); Luz, U., Matthew 1–7 (Hermeneia, 2007).
Procedencia editorial: Redactado por Claude Opus 4.6 (contexto 1M) el 27-04-2026. Sin revisión. Este archivo es un recurso académico provisional gobernado por la Regla 29 de la TT. Las referencias cruzadas a genesis/PEOPLE.md enlazan a entradas existentes en lugar de duplicar contenido.
• PRIMARY — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 5ª ed. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1997). Usada para citas del AT y etimologías de nombres.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae (AJ) y Bellum Judaicum (BJ), ed. Niese. Usado para figuras históricas (Herodes, Arquelaos).
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) — Davies, W.D. y Allison, D.C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Matthew (ICC, 1988); Luz, U., Matthew 1–7 (Hermeneia, 2007).
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