Figuras nomeadas no texto, com os campos que a fonte registra. Todas as afirmações são rotuladas por tipo e confiança; "não declarado" onde o texto é silente.
Perfis · 14 figuras
Yeshua(Jesus)
Veja biografia completa emMateus
Em LucasA figura central, anunciada por Gavriel (Gabriel) a Miryam (Maria) — "conceberás… e chamarás o seu nome Yeshua" (1:31), "Filho do Altíssimo," herdeiro do "trono de Davi, seu pai" (1:32-33), concebido pelo vento/espírito santo (1:35). Sua vinda é saudada pelo pular do não nascido Yochanan (João) e pela bênção de Elisheva (Isabel) (1:41-45). Nascido em Beit-Lechem (Belém), a cidade de Davi, deitado numa manjedoura (2:6-7); anunciado aos pastores como "um salvador… Messias, Senhor" (2:11); circuncidado e nomeado ao oitavo dia (2:21); apresentado no templo, onde Shimon (Simeão) canta sobre ele e Channah (Ana) dá graças (2:25-38); aos doze anos encontrado entre os mestres, "nas coisas de meu Pai" (2:41-49). Imerso e orando, o céu se abre, o vento/espírito desce, e uma voz do céu diz "Tu és o meu filho, o amado" (3:21-22). A genealogia o traça, "como se supunha" filho de Yosef (José), de volta através de Davi e Avraham (Abraão) até Adão, "de Deus" (3:23-38). Os campos da biografia canônica (nascimento, pais, profissão, morte por crucificação) encontram-se em matthew/PEOPLE.md; esta entrada acrescenta o papel narrativo específico de Lucas e a genealogia ascendente (ver a tabela abaixo).
Yochanan o Imersor(João Batista)
Veja biografia completa emMateus
Em LucasSomente Lucas narra sua concepção e nascimento. Anunciado por Gavriel (Gabriel) a seu pai, o sacerdote Zecharyah (Zacarias), no templo (1:11-20): ele será grande diante do Senhor, cheio do vento/espírito santo desde o ventre, abstendo-se de vinho e bebida forte, indo diante do Senhor "no espírito e poder de Eliyahu (Elias)" (1:13-17). Concebido pela idosa, antes estéril, Elisheva (Isabel) (1:24); pula no ventre de sua mãe à saudação de Miryam (Maria) (1:41, 44); nasce, é circuncidado e nomeado "Yochanan" contra a expectativa da família, soltando a língua de seu pai (1:57-66); cresce e permanece no deserto (1:80). Em Lucas 3 "a palavra de Deus veio sobre" ele (3:2); ele proclama uma imersão de mudança de mente para a liberação de pecados, prega ética concreta a multidões, coletores de impostos e soldados (3:7-14), aponta além de si mesmo para um "mais forte" (3:15-17), e é encerrado na prisão por Herodes (Herod) o tetrarca (3:19-20). Os campos da biografia canônica (linhagem, estilo de vida, morte sob Antipas) encontram-se em matthew/PEOPLE.md; esta entrada acrescenta o papel específico de Lucas.
Miryam(Maria)
Veja biografia completa emMateus
Em LucasMuito mais proeminente do que em Mateus. Uma virgem de Natzeret (Nazaré) prometida a Yosef (José), saudada por Gavriel (Gabriel) como a "que recebeu favor" (1:28); ela questiona ("Como será isto?") e consente — "faça-se em mim segundo a tua palavra" (1:34-38). Ela visita Elisheva (Isabel) e canta o Magnificat (1:46-55). Ela dá à luz Yeshua (Jesus) em Beit-Lechem (Belém) (2:7), "guarda" e "pondera" o relato dos pastores (2:19), ouve as palavras de Shimon (Simeão) de que "uma espada passará pela tua própria alma" (2:35), e novamente no templo "guardava todas estas coisas no seu coração" (2:51). Os campos da biografia canônica encontram-se em matthew/PEOPLE.md; esta entrada acrescenta o papel específico de Lucas — em Lucas ela fala e age como agente, o centro da narrativa nos capítulos 1–2.
Zecharyah(Zacarias)
Significadohebraico זְכַרְיָה (Zecharyah), "YHWH se lembra"; grego Ζαχαρίας
OrigemSacerdote da divisão de Aviyah, casado com Elisheva (Isabel)
Nome familiarZacarias
ProfissãoSacerdote (hiereus) da oitava divisão sacerdotal, Aviyah (1:5, 8-9)
Cidade natala região montanhosa de Yehudah (Judá) (cf. 1:39, 65)
Primeira mençãoLucas 1:5
Mencionado emLucas 1:5-25, 57-79; 3:2 (nomeado como pai de Yochanan/João)
Eventos-chave em Lucas 1-3Servindo no templo, escolhido por sorte para queimar incenso, é visitado por Gavriel (Gabriel) e informado de que Elisheva dará à luz um filho a ser chamado Yochanan (1:8-17); ele duvida ("Por que saberei isto? Pois sou velho") e fica mudo como sinal (1:18-22); após o nascimento ele escreve "João é o seu nome," sua fala retorna, e ele profetiza o Benedictus (1:62-79), bendizendo o Senhor por um "chifre de salvação" na casa de Davi e nomeando seu filho o profeta do Altíssimo.
Cônjuge(s)Elisheva (Isabel)
FilhosYochanan (João) o Imersor (1:13, 57)
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta para o indivíduo.
Menções extrabíblicasNão atestado fora do NT; não deve ser confundido com o profeta Zacarias (o livro) nem com o Zacarias filho de Berequias nomeado em Lucas 11:51 / Mt 23:35.
Status de historicidadeINCERTO
Livros em que apareceLucas
Arco do personagemUm sacerdote justo e íntegro cujo filho, longamente pedido em oração, chega na velhice; sua dúvida lhe rende nove meses de silêncio, rompido em profecia na nomeação — movendo-se da incredulidade ao louvor.
NotaSua mudez (e possível surdez, implícita pelos sinais feitos a ele em 1:62) é tanto o "sinal" pedido quanto uma disciplina pela incredulidade; sua pergunta (1:18) é deliberadamente contrastada com a indagação de Miryam (Maria) (1:34).
Elisheva(Isabel)
Significadohebraico אֱלִישֶׁבַע (Elisheva), "meu Deus é juramento" / "Deus é plenitude" — o nome da esposa de Aharon (Arão) (Êx 6:23); grego Ἐλισάβετ
OrigemDas filhas de Aharon (Arão) — descendência sacerdotal; esposa de Zecharyah (Zacarias)
Nome familiarIsabel
Profissãonão declarada (esposa de um sacerdote)
Cidade natala região montanhosa de Yehudah (Judá) (1:39-40)
Primeira mençãoLucas 1:5
Mencionado emLucas 1:5-7, 13, 24-25, 36, 40-45, 57-61
Eventos-chave em Lucas 1-3Justa e íntegra, mas estéril e de idade avançada (1:6-7); concebe na velhice e fica escondida cinco meses, declarando que o Senhor "tirou a minha desonra" (1:24-25); à saudação de Miryam (Maria) seu bebê pula e ela é cheia do vento/espírito santo, abençoando Maria como "a mãe do meu senhor" (1:41-45); dá à luz um filho e insiste, contra os parentes, no nome Yochanan (João) (1:57-60).
Cônjuge(s)Zecharyah (Zacarias)
FilhosYochanan (João) o Imersor (1:57)
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta.
Menções extrabíblicasNão atestada fora do NT. Lucas 1:36 a chama "parenta" (syngenis) de Maria; o grau exato de parentesco não é declarado ("prima" é tradição posterior).
Status de historicidadeINCERTO
Livros em que apareceLucas
Arco do personagemUma mãe estéril-depois-abençoada na linha de Sara e Channah (Ana); sua alegria e sua bênção de Maria cheia do vento/espírito fazem dela o primeiro ser humano a reconhecer o Yeshua (Jesus) não nascido.
NotaA reversão da esposa estéril (1:7, 25) ecoa deliberadamente Sara (Gn 18), Raquel (Gn 30:23) e Channah (Ana, 1 Sm 1).
Gavriel(Gabriel)
Significadohebraico גַּבְרִיאֵל (Gavriel), "Deus é a minha força" / "homem de Deus"; grego Γαβριήλ
OrigemUm mensageiro angélico (angelos), "o que está diante de Deus" (1:19)
Nome familiarGabriel
ProfissãoMensageiro / anjo interpretador (cf. Daniel 8:16; 9:21)
Primeira mençãoLucas 1:11 (como "um mensageiro do Senhor"); nomeado em 1:19
Mencionado emLucas 1:11-20, 26-38
Eventos-chave em Lucas 1-3Aparece a Zecharyah (Zacarias) no templo para anunciar o nascimento de Yochanan (João) e se identifica — "Eu sou Gabriel, o que está diante de Deus" (1:19); reduz Zacarias à mudez por sua incredulidade (1:20); seis meses depois é enviado a Miryam (Maria) em Natzeret (Nazaré) para anunciar a concepção de Yeshua (Jesus) pelo vento/espírito santo (1:26-38).
Evidência arqueológicaNão aplicável (figura angélica).
Menções extrabíblicasDaniel 8:16; 9:21 (o mensageiro interpretador); a extensa angelologia do Segundo Templo (1 Enoque, os textos de Qumran) nomeia Gabriel entre os anjos principais.
Status de historicidadeLITERÁRIO
Livros em que apareceLucas; Daniel
Arco do personagemO mesmo mensageiro nomeado emoldura ambas as anunciações; ele traça o paralelo João/Yeshua e, por sua repreensão de Zacarias e gentileza para com Maria, aguça o contraste dúvida-versus-fé.
Nota (Regra 30)Gavriel (Gabriel) é um angelos, um mensageiro — não Deus. Sua fala é, portanto, apresentada com aspas comuns, NÃO com os marcadores de fala divina `…`. Apenas a fala direta de Deus / do vento-espírito é marcada como divina (p. ex. a voz do céu, 3:22). Ver luke.md L-001.
Yosef(José)
Significadohebraico יוֹסֵף (Yosef), "ele acrescenta" / "que ele acrescente" (Gn 30:24); grego Ἰωσήφ
OrigemUm homem de Natzeret (Nazaré), "da casa e família de Davi" (1:27; 2:4)
Nome familiarJosé
Profissãonão declarada em Lucas (um artesão segundo Mt 13:55, fora do escopo de Lucas)
Cidade natalNatzeret (Nazaré) da Galileia (2:4); viaja a Beit-Lechem (Belém), sua cidade ancestral de Davi
Primeira mençãoLucas 1:27
Mencionado emLucas 1:27; 2:4-5, 16, 22-24, 33, 39, 41-51; 3:23
Eventos-chave em Lucas 1-3Prometido a Miryam (Maria) (1:27; 2:5); viaja de Nazaré a Beit-Lechem para o censo porque é da linha de Davi (2:4-5); presente no nascimento e na visita dos pastores (2:16); leva a criança ao templo para a purificação e apresentação (2:22-24), maravilhando-se com as palavras de Shimon (Simeão) (2:33); procura por três dias o Yeshua (Jesus) de doze anos em Jerusalém (2:43-48); nomeado no início da genealogia — Yeshua "sendo filho — como se supunha — de Yosef (José)" (3:23).
Cônjuge(s)Miryam (Maria) (prometida, 1:27; 2:5)
FilhosYeshua (Jesus) (legalmente, 2:5-7, 33, 48); a genealogia é contada através dele (3:23)
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta.
Menções extrabíblicasNão em Josefo; tradições apócrifas posteriores (Protevangelium de Tiago) elaboram seu papel.
Status de historicidadeINCERTO
Livros em que apareceLucas; Mateus; João 1:45; 6:42
Arco do personagemO marido da linha davídica através de quem corre a jornada a Belém (e assim a genealogia); em Lucas ele é "pai" na própria fala dos pais (2:48), enquanto o narrador ressalva a paternidade biológica com "como se supunha" (3:23).
NotaA genealogia de Lucas nomeia o pai de Yosef (José) como Eli (3:23), onde Mateus 1:16 lê Ya'aqov (Jacó) — um crux de longa data (ver a nota da genealogia abaixo).
Shimon(Simeão)
Significadohebraico שִׁמְעוֹן (Shimon), "ele ouviu"; grego Συμεών
OrigemUm homem de Yerushalayim (Jerusalém), "justo e devoto" (2:25)
Nome familiarSimeão
Profissãonão declarada; um homem devoto aguardando "a consolação de Israel," com o vento/espírito santo sobre ele (2:25-27)
Cidade natalYerushalayim (Jerusalém) (2:25)
Primeira mençãoLucas 2:25
Mencionado emLucas 2:25-35
Eventos-chave em Lucas 1-3Recebeu do vento/espírito santo a promessa de que não morreria antes de ver "o Messias do Senhor" (2:26); conduzido ao templo, ele toma a criança Yeshua (Jesus) em seus braços e canta o Nunc Dimittis — "meus olhos viram a tua salvação… uma luz para revelação das nações" (2:28-32); abençoa os pais e diz a Miryam (Maria) que a criança está "posta para a queda e o levantamento de muitos em Israel" e que "uma espada passará pela tua própria alma" (2:34-35).
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta.
Menções extrabíblicasNão atestado fora do NT.
Status de historicidadeINCERTO
Livros em que apareceLucas
Arco do personagemO remanescente fiel de Israel personificado; tendo esperado a consolação, ele reconhece a salvação num bebê, e então profere o primeiro aviso da cruz e da dor de Maria.
Nota (Regra 30)As palavras de Shimon (Simeão) — tanto o Nunc Dimittis (2:29-32) quanto o oráculo a Maria (2:34-35) — são fala humana, não marcada como divina; o cântico é apresentado como prosa fluente (luke.md L-002). Ele se dirige a Deus como despotēs ("Senhor/Soberano"), não kyrios.
Channah(Ana)
Significadohebraico חַנָּה (Channah), "favor" / "graça" — o nome da mãe de Shemu'el (Samuel) (1 Sm 1); grego Ἅννα
OrigemUma profetisa, filha de Penuel, da tribo de Asher (2:36)
Nome familiarAna
ProfissãoProfetisa (prophētis); uma viúva servindo no templo com jejum e oração noite e dia (2:36-37)
Cidade natalresidente no templo em Yerushalayim (Jerusalém) (2:37)
Primeira mençãoLucas 2:36
Mencionado emLucas 2:36-38
Eventos-chave em Lucas 1-3Muito idosa — viúva após sete anos de casamento, depois viúva "até oitenta e quatro anos" — ela nunca deixa o templo (2:36-37); chegando na própria hora em que Shimon (Simeão) fala, ela dá graças a Deus e fala da criança "a todos os que aguardavam a redenção de Yerushalayim (Jerusalém)" (2:38).
Cônjuge(s)um marido sem nome, com quem viveu sete anos (2:36)
Filhosnenhum declarado
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta.
Menções extrabíblicasNão atestada fora do NT.
Status de historicidadeINCERTO
Livros em que apareceLucas
Arco do personagemA testemunha profética feminina emparelhada com Simeão; na linha de Miryam, Devorah e Chuldah, ela se torna a primeira a proclamar a criança ao remanescente expectante.
NotaO nome de seu pai Penuel (Phanouēl) significa "face de Deus" (Gn 32:31); seu próprio nome Channah liga a cena do templo novamente a Channah (Ana), mãe de Shemu'el (Samuel). "Oitenta e quatro" pode ser sua idade ou a duração da sua viuvez — o grego admite ambos.
César Augusto
Significado"Augusto" (latim Augustus, "venerável, exaltado") — um título honorífico, não um nome de nascimento
OrigemCaio Otávio (Otaviano), sobrinho-neto e herdeiro de Júlio César
Nome familiarCésar Augusto
Designação completaImperator Caesar Divi Filius Augustus, primeiro imperador romano (r. 27 AEC – 14 EC)
ProfissãoImperador romano (princeps)
Primeira mençãoLucas 2:1
Mencionado emLucas 2:1
Eventos-chave em Lucas 1-3Emite o decreto do censo "para registrar todos os habitantes do mundo" (2:1) que leva Yosef (José) e a grávida Miryam (Maria) a Beit-Lechem (Belém) — o pano de fundo imperial contra o qual o verdadeiro rei nasce despercebido.
Evidência arqueológicaEXTENSA — moedas, inscrições (a Res Gestae Divi Augusti), estatuária e arquitetura por todo o império; uma das figuras mais bem documentadas da antiguidade.
Menções extrabíblicasSuetônio, Divus Augustus; Cássio Dio; Tácito; a própria Res Gestae de Augusto; Josefo.
Status de historicidadeVERIFICADO
Livros em que apareceLucas
Arco do personagemAparece apenas como o autor distante do decreto do censo; seus honoríficos imperiais (sōtēr, "salvador"; "senhor") ficam em contraste deliberado com o salvador anunciado aos pastores (2:11).
Quirino
SignificadoNome de família latino (Publius Sulpicius Quirinius)
OrigemSenador romano e comandante militar
Nome familiarQuirino
ProfissãoGovernador / legado romano da província da Síria
Primeira mençãoLucas 2:2
Mencionado emLucas 2:2
Eventos-chave em Lucas 1-3Nomeado como governando a Síria quando "este registro foi o primeiro" ocorreu (2:2).
Evidência arqueológicaAtestado em inscrições romanas e por Josefo; seu censo conhecido da Judeia caiu c. 6 EC.
Menções extrabíblicasJosefo, Antiguidades 17–18 (o censo de 6 EC); Tácito, Anais 3.48; o Lapis Tiburtinus (debatido).
Status de historicidadeVERIFICADO (indivíduo); a datação em Lucas 2:2 é um crux reconhecido
Livros em que apareceLucas
Arco do personagemUm marcador puramente cronológico — mas contestado: seu censo documentado (c. 6 EC) cai cerca de uma década depois da morte de Herodes, o Grande (4 AEC), sob quem Lucas 1:5 situa a concepção de João.
NotaO problema da datação de Quirino (2:2) está sinalizado para revisão (Regra 13); prōtē ("primeiro") admite a leitura comparativa "antes de Quirino governar." Ver Lucas 2 §A1.
Tibério César(Tibério)
SignificadoPraenomen latino (Tiberius Caesar Augustus; nascido Tiberius Claudius Nero)
OrigemEnteado e sucessor de César Augusto
Nome familiarTibério
ProfissãoImperador romano (r. 14 – 37 EC)
Primeira mençãoLucas 3:1
Mencionado emLucas 3:1
Eventos-chave em Lucas 1-3Seu "décimo quinto ano" data o início do ministério de Yochanan (João) (3:1) — a âncora do sincronismo sêxtuplo de Lucas.
Evidência arqueológicaEXTENSA — moedas, inscrições, estatuária.
Menções extrabíblicasTácito, Anais 1–6; Suetônio, Tibério; Cássio Dio; Josefo.
Status de historicidadeVERIFICADO
Livros em que apareceLucas (nomeado); referenciado indiretamente em outros lugares (o "César" da questão do tributo)
Arco do personagemApenas uma referência de datação; o "décimo quinto ano" admite mais de uma contagem (3:1, sinalizado para revisão).
Pôncio Pilatos
SignificadoNome romano (Pôncio, nome de família; Pilatos, cognome)
OrigemRomano da ordem equestre
Nome familiarPôncio Pilatos
ProfissãoPrefeito/governador romano da Judeia (26 – 36 EC)
Primeira mençãoLucas 3:1
Mencionado emLucas 3:1 (nomeado no sincronismo); seu papel de governante é desenvolvido mais tarde em Lucas (cap. 23)
Eventos-chave em Lucas 1-3Nomeado "governando Yehudah (Judeia)" na fórmula de datação do ministério de João (3:1).
Evidência arqueológicaVERIFICADO — a "Pedra de Pilatos" de Cesareia Marítima (1961) o nomeia como prefeito da Judeia; moedas de sua prefeitura são conhecidas.
Menções extrabíblicasJosefo, Antiguidades 18 e Guerra 2; Filo, Embaixada a Gaio 38; Tácito, Anais 15.44 (Cristo executado sob Pilatos).
Status de historicidadeVERIFICADO
Livros em que apareceLucas; Mateus; Marcos; João; Atos; 1 Timóteo 6:13
Arco do personagemEm Lucas 1-3 apenas um marcador cronológico; seu papel na paixão está fora deste escopo.
Herodes (Herod) o tetrarca(Herodes Antipas)
Significado"heroico" (grego Ἡρῴδης) — aqui Herodes Antipas
OrigemFilho de Herodes, o Grande; tetrarca sob autoridade romana
Nome familiarHerodes Antipas
ProfissãoTetrarca da Galileia e Peraea (r. 4 AEC – 39 EC)
Primeira mençãoLucas 3:1
Mencionado emLucas 3:1, 19-20
Eventos-chave em Lucas 1-3Nomeado no sincronismo como "tetrarca da Galileia" (3:1); repreendido por Yochanan (João) por causa de Herodias, esposa de seu irmão, e por "todos os males que Herodes havia feito," ele os acrescenta encerrando João na prisão (3:19-20).
Evidência arqueológicaAtestado — moedas de Antipas; a cidade de Tiberíades que ele fundou.
Menções extrabíblicasJosefo, Antiguidades 18.116-119 (a execução de João em Maquero), 18.240-256 (o exílio de Antipas).
Status de historicidadeVERIFICADO
Livros em que apareceLucas; Mateus; Marcos; Atos 4:27; 13:1
Arco do personagemO governante que silencia o profeta; Lucas narra a prisão proleticamente, removendo João antes da imersão para que o foco recaia sobre Yeshua (Jesus).
NotaDistinto de seu pai, Herodes, o Grande (Lucas 1:5; entrada completa em matthew/PEOPLE.md), e de Herodes Filipe, seu irmão (3:1). "Herodias" e os tetrarcas Philippos (Filipe) e Lisânias são nomeados apenas de passagem em Lucas 1-3.
Tabelas genealógicas
Genealogia de Lucas 3:23-38 — Tabela-Resumo
A genealogia de Lucas **ascende** de Yeshua (Jesus) até Adão e até Deus — o inverso da lista descendente de Mateus (Mt 1:1-17). Ela corre ~76 nomes desde Yeshua até "de Deus." Para nomes com forma familiar em português, a glosa familiar é dada uma vez; nomes sem uma forma familiar distinta aparecem apenas em transliteração. Entradas de outros livros: os patriarcas (Adão → a linha de Sem) têm suas biografias canônicas em **genesis/PEOPLE.md**; a linha de Davi conecta-se a **matthew/PEOPLE.md** (as três principais figuras — Yeshua, Yochanan, Miryam — são cobertas pelas referências-stub acima).
| # | Nome (Familiar) | Referência | Lar canônico |
|---|---|---|---|
| — | Yeshua (Jesus) | 3:23 | matthew/PEOPLE.md (stub acima) |
| 1 | Yosef (José) | 3:23 | luke/PEOPLE.md (entrada completa acima) |
| 2 | Eli | 3:23 | — |
| 3 | Mattat | 3:24 | — |
| 4 | Levi | 3:24 | — |
| 5 | Melchi | 3:24 | — |
| 6 | Yannai | 3:24 | — |
| 7 | Yosef | 3:24 | — |
| 8 | Mattityahu | 3:25 | — |
| 9 | Amos | 3:25 | — (um nome pessoal, não o profeta) |
| 10 | Nachum | 3:25 | — |
| 11 | Chesli | 3:25 | — |
| 12 | Naggai | 3:25 | — |
| 13 | Mahat | 3:26 | — |
| 14 | Mattityahu | 3:26 | — |
| 15 | Shim'i | 3:26 | — |
| 16 | Yosef | 3:26 | — |
| 17 | Yodah | 3:26 | — |
| 18 | Yochanan | 3:27 | — |
| 19 | Reisha | 3:27 | — |
| 20 | Zerubbavel | 3:27 | — (cf. Mt 1:12; Esdras/Ageu) |
| 21 | She'altiel | 3:27 | — (cf. Mt 1:12) |
| 22 | Neri | 3:27 | — |
| 23 | Melchi | 3:28 | — |
| 24 | Addi | 3:28 | — |
| 25 | Qosam | 3:28 | — |
| 26 | Elmadam | 3:28 | — |
| 27 | Er | 3:28 | — |
| 28 | Yeshua | 3:29 | — (homônimo; um ancestral, não o sujeito) |
| 29 | Eli'ezer | 3:29 | — |
| 30 | Yorim | 3:29 | — |
| 31 | Mattat | 3:29 | — |
| 32 | Levi | 3:29 | — |
| 33 | Shim'on | 3:30 | — |
| 34 | Yehudah (Judá) | 3:30 | — (um nome pessoal aqui) |
| 35 | Yosef | 3:30 | — |
| 36 | Yonam | 3:30 | — |
| 37 | Elyaqim | 3:30 | — |
| 38 | Mal'ah | 3:31 | — |
| 39 | Mena | 3:31 | — |
| 40 | Mattata | 3:31 | — |
| 41 | Natan | 3:31 | — (filho de Davi; cf. 2 Sm 5:14 — a linha de Lucas, não a de Salomão) |
| 42 | David (Davi) | 3:31 | matthew/PEOPLE.md (entrada completa; samuel/kings depois) |
| 43 | Yishai (Jessé) | 3:32 | — |
| 44 | Oved (Obede) | 3:32 | — |
| 45 | Bo'az (Boaz) | 3:32 | — |
| 46 | Salah | 3:32 | — |
| 47 | Nachshon | 3:32 | — |
| 48 | Amminadav | 3:33 | — |
| 49 | Admin | 3:33 | — (NA28; outras testemunhas leem "Aram") |
| 50 | Arni | 3:33 | — (NA28; outras testemunhas leem "Aram") |
| 51 | Chetsron | 3:33 | — |
| 52 | Perets | 3:33 | genesis/PEOPLE.md contexto (cf. matthew/PEOPLE.md) |
| 53 | Yehudah (Judá) | 3:33 | genesis/PEOPLE.md |
| 54 | Ya'aqov (Jacó) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 55 | Yitzchak (Isaque) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 56 | Avraham (Abraão) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 57 | Terach (Terá) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 58 | Nachor (Naor) | 3:34 | genesis/PEOPLE.md |
| 59 | Serug | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 60 | Re'u | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 61 | Peleg | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 62 | Ever | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 63 | Shelach | 3:35 | genesis/PEOPLE.md |
| 64 | Qenan (Cainã) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md (o segundo Qenan, só na LXX; ver nota) |
| 65 | Arpakhshad | 3:36 | genesis/PEOPLE.md |
| 66 | Shem (Sem) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md |
| 67 | Noach (Noé) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md |
| 68 | Lemekh (Lameque) | 3:36 | genesis/PEOPLE.md (Lameque Setita) |
| 69 | Metushelach (Matusalém) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 70 | Chanokh (Enoque) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 71 | Yered (Jarede) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 72 | Mahalal'el (Maalaleel) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 73 | Qenan (Cainã) | 3:37 | genesis/PEOPLE.md |
| 74 | Enosh (Enos) | 3:38 | genesis/PEOPLE.md |
| 75 | Shet (Sete) | 3:38 | genesis/PEOPLE.md |
| 76 | Adam (Adão) | 3:38 | genesis/PEOPLE.md |
| — | Deus | 3:38 | (a cadeia genitiva termina "de Deus"; Adão "filho de Deus" pela criação, Gn 1:27; 5:1) |
Fontes consultadas
• PRIMARY — Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece, 28ª ed. (NA28). Todas as citações gregas e a genealogia seguem esta edição.
• PRIMARY — Septuaginta (Rahlfs-Hanhart) para as formas da LXX da genealogia e o pano de fundo de Isaías 40 / Gênesis 5, 11; Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) para as etimologias hebraicas dos nomes.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae e Bellum Judaicum (Niese), para Augusto, Tibério, Quirino, Pilatos e Herodes Antipas.
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) — Bovon, F., Luke 1 (Hermeneia, 2002); Fitzmyer, J.A., The Gospel According to Luke I–IX (AB, 1981); Marshall, I.H., The Gospel of Luke (NIGTC, 1978).
Proveniência editorial: Redigido por Claude Opus 4.8 (contexto 1M) em 2026-06-22. Ainda não revisado. Este arquivo é um recurso acadêmico provisório governado pela Regra 29 da TT. Referências cruzadas a genesis/PEOPLE.md e matthew/PEOPLE.md vinculam a entradas existentes em vez de duplicar conteúdo; a divergência da genealogia em relação a Mateus está sinalizada para revisão helenística (Regra 13).
• PRIMARY — Septuaginta (Rahlfs-Hanhart) para as formas da LXX da genealogia e o pano de fundo de Isaías 40 / Gênesis 5, 11; Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) para as etimologias hebraicas dos nomes.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae e Bellum Judaicum (Niese), para Augusto, Tibério, Quirino, Pilatos e Herodes Antipas.
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) — Bovon, F., Luke 1 (Hermeneia, 2002); Fitzmyer, J.A., The Gospel According to Luke I–IX (AB, 1981); Marshall, I.H., The Gospel of Luke (NIGTC, 1978).
Proveniência editorial: Redigido por Claude Opus 4.8 (contexto 1M) em 2026-06-22. Ainda não revisado. Este arquivo é um recurso acadêmico provisório governado pela Regra 29 da TT. Referências cruzadas a genesis/PEOPLE.md e matthew/PEOPLE.md vinculam a entradas existentes em vez de duplicar conteúdo; a divergência da genealogia em relação a Mateus está sinalizada para revisão helenística (Regra 13).