Estudio verso a verso

Génesis 6 · Notas

Provisorio

Guía de Lectura
Texto Principal: Traducción primaria — legible pero fiel a la estructura hebrea. Notas: Rasgos hebreos esenciales justo debajo de cada versículo.

Cómo está marcado el texto:
Palabras en cursiva — añadidas para la gramática del español (no están en el texto hebreo)
raqia — términos hebreos transliterados, sin traducir (explicados en las notas)
viento/espíritu — una palabra que el hebreo deja abierta a dos sentidos, ambos conservados
"…" — habla directa de Dios

Las notas se etiquetan por tipo — Crítico · Léxico · Gramatical · Teológico — cada una con su color (vea la leyenda en la parte superior de la vista de Notas).

Este capítulo contiene algunos de los pasajes más debatidos de Génesis. La TT preserva toda ambigüedad que el hebreo preserva. "Los hijos de Dios/los dioses" se presenta con barra conforme Regla 2. "Nephilim" se translitere conforme Regla 4. Las tensiones del relato del diluvio (dos de cada vs. siete pares) se presentan tal como el TM las lee, sin armonización (Regla 22).

CríticoLéxicoGramaticalTeológico

Complementario — patrones a lo largo del capítulo

1

Y fue cuando el humano comenzó a multiplicarse sobre la faz del suelo, y les nacieron hijas,

"EL HUMANO" — COLECTIVO
- הָאָדָם (ha-adam) aquí es la humanidad colectiva (con artículo), no el individuo Adan. "Comenzo a multiplicarse" = expansion demografica.
2

y los hijos de Dios/los dioses vieron a las hijas del humano, que eran buenas, y tomaron para si mujeres de entre todas las que eligieron.

CRÍTICO — "LOS HIJOS DE DIOS/LOS DIOSES"
- בְּנֵי הָאֱלֹהִים (bene ha-elohim) — una de las frases más debatidas de Génesis. Elohim es gramaticalmente plural; bene = "hijos de." Tres lecturas principales, todas POSIBLES:
1. Seres divinos/angelicos — "hijos de Dios" como seres celestiales (cf. Job 1:6, 2:1, 38:7 donde la misma frase describe angeles/miembros del concilio divino)
2. Gobernantes/nobles — "hijos de los dioses" como gobernantes humaños poderosos que reclaman estatus divino (ideologia real del Antiguo Cercano Oriente, ACO)
3. Linea setita — "hijos de Dios" como la linea piadosa de Shet casandose con la linea impia de Qayin (lectura judia/cristiana posterior)
• Regla 2: la barra preserva la ambigüedad. Regla 3: no se impone una sola lectura.
"QUE ERAN BUENAS"
- כִּי טֹבֹת הֵנָּה (ki tovot hennah) = "que eran buenas/hermosas." Eco del ki tov ("que bueno") de Gn 1 — pero aplicado al deseo humano en lugar de a la evaluación divina.
3

Y YHWH dijo: "Mi espíritu no permanecera/contendra en el humano para siempre, puesto que él también es carne; y sus días seran ciento veinte años."

CRÍTICO — *yadon* — GENUINAMENTE INCIERTO
- לֹא־יָדוֹן (lo yadon) — el verbo es INCIERTO. Significados propuestos: (1) "permanecer/habitar" (espíritu morando en los humanos); (2) "contender/luchar" (espíritu luchando con la humanidad); (3) "juzgar/gobernar" (espíritu gobernando a los humanos). Raiz debatida: דון o דין. La TT traduce "permanecera/contendra" con barra.
RUAJ — NOTA DE GENERO
- רוּחַ (ruaj) es gramaticalmente femenino en hebreo. En espanol "espíritu" es masculino. La discrepancia de género se registra aquí conforme a la política de notas sobre género gramatical.
120 ANOS
- ¿Significa esto (1) límite de esperanza de vida de 120 años para la humanidad futura? (2) 120 años hasta que llegue el diluvio? El texto no resuelve esto. Ambas se anotan como POSIBLES.
4

Los nephilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios/los dioses entraron a las hijas del humano, y ellas les dieron hijos — ellos son los poderosos que fueron desde antiguo, hombres del nombre.

CRÍTICO — NEPHILIM TRANSLITERADO
- נְפִילִים (nephilim) — transliterado conforme Regla 4. "Gigantes" importa la Septuaginta (abreviada LXX, la antigua traducción griega de la Biblia Hebrea) (gigantes = "nacidos de la tierra"). La etimología popular de נ-פ-ל ("caer") es debatida. La palabra aparece solo aquí y en Nm 13:33.
• El texto NO dice que los nephilim sean descendencia de la unión bene-elohim — son una declaración separada. Si están relacionados con esa unión es INCIERTO. Para una discusión más completa, vea el compañero Sección B.
"HOMBRES DEL NOMBRE"
- אַנְשֵׁי הַשֵּׁם (anshei ha-shem) = "hombres del nombre" — es decir, famosos/renombrados. Shem = "nombre" (misma palabra que el hijo de Noé, Shem, en 5:32).
5

Y YHWH vio que grande era la maldad del humano en la tierra, y toda inclinación de los pensamientos de su corazón era solo maldad todo el día.

"TODA INCLINACION... SOLO MALDAD"
- כָּל־יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל־הַיּוֹם — lenguaje absoluto: toda inclinación, solo maldad, todo el día. La raíz יֵצֶר (yetser) = "inclinacion/formación" — posteriormente se convierte en el concepto rabinico yetzer ha-ra (inclinación al mal). Esta es su primera ocurrencia.
6

Y YHWH se arrepintió de haber hecho al humano en la tierra, y se afligió en su corazón.

CRÍTICO — ARREPENTIMIENTO DIVINO
- וַיִּנָּחֶם יהוה (vayyinnajam YHWH) = "y YHWH se arrepintió/se afligió." Raiz: נ-ח-ם (n-j-m) — la MISMA raíz que Noaj/najam (5:29 consuelo). Juego de palabras: aquel cuyo nombre significa "consuelo" proviene del momento del "arrepentimiento" divino — misma raíz consonantica.
• El texto atribuye estados emocionales (arrepentimiento, aflicción) a YHWH. Regla 12 — traducir literalmente; no suavizar hacia teología abstracta.
7

Y YHWH dijo: "Borraré al humano que creé de sobre la faz del suelo, desde el humano hasta el ganado, hasta el ser que se arrastra, hasta el ave del cielo, porque me arrepiento de haberlos hecho."

ALCANCE DE LA DESTRUCCION
- "Desde el humano hasta el ganado, hasta el ser que se arrastra, hasta el ave del cielo" — invierte el orden de la creación de Gn 1 (aves Dia 5, ganado Dia 6, humaños Dia 6). La creación esta siendo deshecha.
"BORRAR" (*majah*)
- אֶמְחֶה (emjeh) = "borraré." El verbo implica borrado — limpiar una superficie.
8

Pero Noé halló gracia en los ojos de YHWH.

JEN = GRACIA/FAVOR
- חֵן (jen) = gracia/favor. Primera ocurrencia. Noé halla jen — notese la ortografia inversa: Noaj (נ-ח) / jen (ח-נ). Si esto es juego de palabras deliberado es POSIBLE.
9

Estas son las generaciónes de Noé. Noé era un hombre justo, integro en sus generaciónes; con Dios caminó Noé.

FORMULA TOLEDOT — TERCERA OCURRENCIA
- אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ = "Estas son las generaciónes de Noé." Tercer marcador toledot (2:4, 5:1, 6:9).
"JUSTO" E "INTEGRO"
- צַדִּיק (tsaddiq) = justo. תָּמִים (tamim) = integro/intachable/completo. Primer uso de ambos términos para un humano. "En sus generaciónes" — ambiguo: (1) entre sus contemporaneos (justicia relativa); (2) a lo largo de su vida. Ambas POSIBLES.
"CON DIOS CAMINO NOAJ"
- אֶת־הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ — misma frase que Enoc (5:22, 24). Objeto antepuesto para enfasis. Solo dos personas en Génesis "caminan con Dios."
10

Y Noé engendró tres hijos: Shem, Cam y Jafet.

11

Y la tierra estaba corrompida delante de Dios, y la tierra estaba llena de violencia.

VIOLENCIA
- חָמָס (jamás) = violencia/maldad. La misma palabra aparece en v.13. La corrupción es específicamente jamás — no maldad abstracta sino violencia activa.
12

Y Dios vio la tierra, y he aquí, estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.

"DIOS VIO" — INVERSO DE GN 1
- Gn 1: "Dios vio que bueno" (6×). Gn 6:12: "Dios vio la tierra, y he aquí, estaba corrompida." Mismo verbo (ra'ah), evaluación invertida. La bondad de la creación ha sido deshecha.
13

Y Dios dijo a Noé: "El fin de toda carne ha venido delante de mi, porque la tierra esta llena de violencia a causa de ellos, y he aquí, yo los destruyo con la tierra.

"CON LA TIERRA"
- אֶת־הָאָרֶץ (et-ha-arets) — "con la tierra" o "y la tierra." La destrucción abarca no solo a la humanidad sino a la tierra misma. La tierra participa en el juicio.
14

Hazte una tebah de madera de gofer; compartimentos haras en la tebah, y la cubriras por dentro y por fuera con kofer.

TEBAH — TRANSLITERADO
- תֵּבָה (tebah) = arca/caja/embarcación. Transliterado en su primera ocurrencia conforme Regla 4. La palabra aparece solo aquí (Gn 6–9) y en Ex 2:3,5 (la canasta de Moises). NO es un barco — el texto describe una caja sellada sin timon, vela ni navegación.
GOFER — MADERA DESCONOCIDA
- עֲצֵי־גֹפֶר (atsei-gofer) = "madera de gofer." Especie DESCONOCIDA — aparece solo aquí en la Biblia Hebrea. "Cipres" es una suposición comun pero sin respaldo. Transliterado conforme Regla 4.
KOFER — BREA Y RAÍZ LÉXICA
- כֹּפֶר (kofer) = brea/material de cobertura. Contexto inmediato: la tebah se impermeabiliza con kofer. Material de construcción, no símbolo teológico.
OBSERVACIÓN LINGÜÍSTICA: La raíz כ-פ-ר (k-p-r) es la misma que כִּפּוּר (kippur) y el verbo kafar (cubrir/expiar) — pero este versículo trata de impermeabilización. Regla 14: juego de palabras anotado como observación lingüística; no se reclama importación teológica. Para una discusión más completa, vea el compañero Sección D.
15

Y así es como la haras: trescientos codos la longitud de la tebah, cincuenta codos su anchura, y treinta codos su altura.

DIMENSIONES
- 300 × 50 × 30 codos. Si un codo ≈ 45 cm: apróximadamente 137 × 23 × 14 metros. Las proporciones (6:1 longitud-anchura) son las de una barcaza, no un barco.
16

Un tsohar haras para la tebah, y a un codo la terminaras desde arriba, y la puerta de la tebah pondras en su costado; pisos inferior, segundo y tercero la haras.

TSOHAR — INCIERTO
- צֹהַר (tsohar) — significado INCIERTO. Propuestas: (1) techo/cubierta; (2) ventana/abertura; (3) fuente de luz (de la raíz צ-ה-ר = brillar). Transliterado en primera ocurrencia con nota.
17

Y yo, he aquí, yo traigo el diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en la que hay aliento de vida de debajo del cielo; todo lo que esta en la tierra morira.

MABBUL — EL DILUVIO
- הַמַּבּוּל (ha-mabbul) = "el diluvio." Termino casí único — usado solo para ESTE diluvio (Gn 6–11) y Sal 29:10. No la palabra comun para inundación (shetsef) o aguas crecientes (mayim). Es un cataclismo específico y con nombre.
"ALIENTO DE VIDA"
- רוּחַ חַיִּים (ruaj jayyim) = "aliento/espíritu de vida." Mismo ruaj de Gn 1:2 (viento/espíritu de Dios sobre las aguas). El aliento de vida dado en la creación ahora va a ser destruido.
RUAJ — NOTA DE GENERO
- רוּחַ (ruaj) es femenino en hebreo. Aqui "aliento" es masculino en espanol. La discrepancia de género gramatical se registra.
18

Pero yo establecere mi pacto contigo, y entraras en la tebah — tu y tus hijos y tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo.

CRÍTICO — PRIMER PACTO (BERIT)
- בְּרִיתִי (beriti) = "mi pacto." Primera ocurrencia de בְּרִית (berit) en la Biblia. El concepto entra en la narrativa aquí — Dios establece un compromiso formal y vinculante. Los términos completos no se elaboran hasta Gn 9:8–17 (post-diluvio). Aqui se declara prolepticamente: el pacto existe antes de que su contenido sea revelado.
"ESTABLECER" (*haqim*)
- וַהֲקִמֹתִי (vahaqimoti) = "y establecere/levantare." Hifil de ק-ו-ם. No "cortar" un pacto (karat berit, que aparece después) — aquí el verbo es "levantar/establecer."
19

Y de todo ser vivo, de toda carne, dos de todos meteras en la tebah para mantener vivos contigo; macho y hembra seran.

"DOS DE TODOS" — TENSION CON 7:2
- Aqui: שְׁנַיִם מִכֹּל = "dos de todos" — un par por especie. En Gn 7:2: "del ganado limpio, siete siete" (siete pares). La TT traduce ambos tal como el TM los lee sin armonizacion conforme Regla 22 y el Principio de No-Armonización. La tension es una caracteristica textual, no un error escribal a suavizar.
20

Del ave según su especie, y del ganado según su especie, de todo ser que se arrastra del suelo según su especie, dos de todos vendran a ti para mantener vivos.

"SEGUN SU ESPECIE"
- לְמִינֵהוּ (leminehu) — misma formula lemin de Gn 1:11,12,21,24,25. Las categorias de la creación (min = especie) estructuran la preservacíon.
21

Y tu, toma para ti de todo alimento que se come, y juntalo para ti, y sera para alimento para ti y para ellos."

22

Y Noé hizo conforme a todo lo que Dios le mandó; así hizo.

FORMULA DE OBEDIENCIA
- וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים כֵּן עָשָׂה = "Y Noé hizo conforme a todo lo que Dios le mandó; así hizo." Doble declaración enfatica de cumplimiento. Esta formula se repite en 7:5, 7:9, 7:16. La respuesta de Noé es obediencia silenciosa — ningun discurso registrado de Noé hasta 9:25.

Glosario

בְּנֵי הָאֱלֹהִיםlos hijos de Dios/los diosesAmbiguo — seres divinos, gobernantes, o linea setita. Barra
נְפִילִיםnephilimTransliterado. NO "gigantes." Solo aquí + Nm 13:33. Signific
תֵּבָהtebah (arca/embarcación)Embarcación tipo caja, no barco. Solo aquí + Ex 2:3,5 (canas
גֹפֶרgoferEspecie de madera desconocida. Solo aquí.
כֹּפֶרkofer (brea/cobertura)Raiz k-p-r = cubrir/expiar. Juego de palabras con kippur.
מַבּוּלdiluvio (mabbul)Termino único para este cataclismo específico. Solo Gn 6–11
בְּרִיתpactoPrimera ocurrencia 6:18. Compromiso divino formal.
חָמָסviolenciaMaldad activa; el pecado nombrado de la generación pre-diluv
צַדִּיקjustoPrimer uso para un humano (Noé, 6:9).
תָּמִיםintegro/intachablePrimer uso para un humano (Noé, 6:9).
יֵצֶרinclinaciónPrimera ocurrencia 6:5. Posteriormente: yetzer ha-ra rabinic
צֹהַרtsoharINCIERTO: techo, ventana o fuente de luz. Solo aquí.

Complementario — patrones a lo largo del capítulo

TABLA DE CONTENIDOS
- [Guia de Lectura](#guia-de-lectura)
• [Lectura Continua](#lectura-continua)
• [Estudio Versículo por Versículo](#estudio-versículo-por-versículo)
• [Glosario — Génesis 6](#glosario---genesis-6)
• [Seguimiento entre Capítulos (Gn 5 → Gn 6)](#seguimiento-entre-capítulos-gn-5--gn-6)

SEGUIMIENTO ENTRE CAPITULOS (Gn 5 → Gn 6)
Cadena toledot:
• 2:4: "generaciónes de los cielos y la tierra"
• 5:1: "libro de las generaciónes de Adan"
• 6:9: "generaciónes de Noé"

"Caminar con Dios":
• 5:22,24: Enoc "caminó con Dios" — y fue tomado
• 6:9: Noé "caminó con Dios" — y fue salvado
• Solo dos personas reciben esta frase en Génesis.

Raiz najam (consuelo/arrepentimiento):
• 5:29: Lamec nombra a su hijo Noé esperando najam (consuelo)
• 6:6: YHWH najam (se arrepintió) de hacer a los humanos
• 6:7: "porque me arrepiento (najamti) de haberlos hecho"
• Misma raíz, dirección emocional opuesta: esperanza humana de consuelo → arrepentimiento divino.

Reversion de la creación:
• Gn 1: Dios vio "bueno" (6×) + "muy bueno" (1×)
• Gn 6:5: YHWH vio "gran maldad"
• Gn 6:12: "Dios vio... corrompida"
• Gn 1: orden de creación (luz → cielo → tierra → plantas → animales → humanos)
• Gn 6:7: orden de destrucción invierte (humaños → ganado → seres que se arrastran → aves)

Distribución del nombre divino en Gn 6:
• vv.1–8: YHWH (narrador describe la respuesta emocional de YHWH)
• vv.9–22: Dios/Elohim (narrador describe las instrucciónes de Dios a Noé)
• Esta alternancia es una caracteristica textual. La TT la preserva sin importar el marco de la hipotesis documentaria.

"Dos de todos" vs. "siete pares":
• 6:19: "dos de todos"
• 7:2: "del ganado limpio, siete siete"
• Tension preservada conforme Regla 22 + Principio de No-Armonizacion

Primer pacto:
• 6:18: berit introducido (primero en la Biblia)
• Terminos completos: 9:8–17

Primicias en Génesis 6:
• Primer arrepentimiento divino (v.6)
• Primer pacto (v.18)
• Primera persona "justa" (v.9)
• Primera "violencia" (jamás) como pecado nombrado (v.11)
• Primer yetser (inclinación, v.5)
• Primer mabbul (diluvio, v.17)



FIN DE GENESIS 6 — LA TRADUCCIÓN TRANSPARENTE (ESPAÑOL)

Esta traducción no depende de la Reina-Valera ni de ninguna versión española previa. Procede directamente del Texto Masorético (BHS, 5ª ed.).