Die Transparente Übersetzung · Johannes

Johannes 3

Provisorisch

Kapitelübersicht
Was geschieht: Ein Pharisäer namens Nikodemus — ein Herrscher der Jehudim — kommt bei Nacht zu Jesus und erkennt ihn als einen von Gott gekommenen Lehrer wegen der Zeichen an, die er getan hat. Jesus antwortet mit der Erklärung, dass niemand das Königreich Gottes sehen kann, wenn er nicht von oben/wieder geboren wird. Nikodemus missversteht und nimmt das Wort in seinem zeitlichen Sinn: „Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist?" Jesus führt aus: man muss aus Wasser und Wind/Geist geboren werden. Der Wind/Geist weht, wo er will — dasselbe Wort bedeutet sowohl Wind als auch Geist und erzeugt ein bewusstes Wortspiel. Nikodemus fragt weiter „Wie können diese Dinge geschehen?" und Jesus weist ihn zurecht: „Du bist der Lehrer Yisraels und weißt diese Dinge nicht?" Jesus spricht davon, dass der Menschensohn erhöht werden muss, wie Mose die Schlange in der Wüste erhöhte (Num 21,9), damit jeder, der vertraut, Leben des Zeitalters habe. Vers 16 verkündet Gottes Liebe zur Welt und die Gabe des einziggeborenen Sohnes. Die Verse 17–21 entfalten das Thema des Gerichts als Selbstauswahl: Das Licht ist gekommen, und die, die Wertloses tun, ziehen die Finsternis vor. In VV.22–36 wechselt die Szene in das jehudäische Land. Jesus taucht unter (die einzige Stelle, die dies behauptet); Johannes der Untertaucher fährt fort, in Ainon bei Shalim unterzutauchen. Ein Streit über Reinigung entsteht. Johannes' Nachfolger berichten, dass „alle" zu Jesus gehen. Johannes antwortet mit dem Gleichnis vom Bräutigam und dem Freund des Bräutigams: „Jener muss zunehmen, ich aber muss abnehmen." Das Kapitel schließt mit einer Erklärung über den, der von oben kommt, die Liebe des Vaters zum Sohn und die Folge des Nicht-Gehorchens gegenüber dem Sohn.

Zentrale Themen: Geburt von oben/wieder — die eingebaute Mehrdeutigkeit; Wasser und Wind/Geist als Bedingungen des Eintritts in das Königreich; der Menschensohn „erhöht" (johanneische Doppelbedeutung — Erhöhung und Kreuzigung); Gottes Liebe zum Welt; Gericht als Antwort auf das Licht, nicht als willkürliche Verurteilung; das Bräutigam-Gleichnis; der Übergang von Johannes zu Jesus; „Leben des Zeitalters" als Gabe.

Worauf achten: Die Doppelbedeutung „von oben"/„wieder" (V.3) — räumlich „von oben" oder zeitlich „wieder"; das Wind/Geist-Wortspiel (V.8) — Wind und Geist sind dasselbe griechische Wort; wo Jesu Rede endet und die Stimme des Erzählers beginnt (nach V.12? V.15? V.21?); der Ausdruck „einziggeborener Sohn" in VV.16 und 18 — „einziggeboren," nicht „einziggezeugt"; „Leben des Zeitalters" — nicht „ewiges Leben"; „Gericht" in V.19 — nicht „Verdammnis"; die Aussage, dass Jesus selbst untertauchte (V.22, korrigiert in 4,2); die „nicht X, sondern Y"-Konstruktion („nicht X, sondern Y"), die Johannes' Selbstverkleinerung strukturiert.

Verbindung: Die „erhöhte" Schlange (V.14) bezieht sich direkt auf Num 21,9 — Moses bronzene Schlange in der Wüste. Der Wind/Geist in V.8 bildet ein Echo zu Gen 1,2 (der Wind/Geist über den Wassern) und Joh 1,32–33 (der Wind/Geist, der auf Jesus herabsteigt). Die Geburtssprache verbindet sich mit Joh 1,12–13 (jene, die geboren wurden „nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches ... sondern aus Gott"). Der Übergang von Johannes zu Jesus nimmt das Thema von Joh 1,6–8; 15; 19–34 wieder auf — der Untertaucher als Zeuge, nicht als das Licht.

Glossar

1Und es war ein Mensch von den Pharisäer — Nikodemos (Nikodemus) war sein Name — ein Herrscher der Jehudim. 2Dieser kam zu ihm bei Nacht und sagte zu ihm: „Rabbi, wir wissen, dass du von Gott als Lehrer gekommen bist, denn niemand ist imstande, diese Zeichen zu tun, die du tust, wenn Gott nicht mit ihm ist." 3Yeshua (Jesus) antwortete und sagte zu ihm: „Amen, amen, ich sage dir, wenn jemand nicht von oben/von neuem geboren wird, ist er nicht imstande, das Königreich Gottes zu sehen." 4Nikodemus sagt zu ihm: „Wie ist ein Mensch imstande, geboren zu werden, wenn er alt ist? Er ist nicht imstande, ein zweites Mal in den Mutterleib einzutreten und geboren zu werden, oder?" 5Jesus antwortete: „Amen, amen, ich sage dir, wenn jemand nicht aus Wasser und Wind/Geist geboren wird, ist er nicht imstande, in das Königreich Gottes einzutreten. 6Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Wind/Geist geboren ist, ist Wind/Geist. 7Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: ‚Ihr müsst von oben/von neuem geboren werden.' 8Der Wind/Geist weht, wo er will, und du hörst seinen Klang, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht; so ist jeder, der aus dem Wind/Geist geboren ist."

9Nikodemus antwortete und sagte zu ihm: „Wie können diese Dinge geschehen?" 10Jesus antwortete und sagte zu ihm: „Du bist der Lehrer Yisraels und weißt diese Dinge nicht? 11Amen, amen, ich sage dir, wir reden, was wir wissen, und wir bezeugen, was wir gesehen haben, und ihr nehmt unser Zeugnis nicht an. 12Wenn ich euch irdische Dinge gesagt habe und ihr nicht vertraut, wie werdet ihr vertrauen, wenn ich euch himmlische Dinge sage? 13Und niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen außer dem, der aus dem Himmel herabgestiegen ist — der Menschensohn. 14Und wie Mosheh (Mose) die Schlange in der Wüste erhöhte, so muss der Menschensohn erhöht werden, 15damit jeder, der auf ihn vertraut, Leben des Zeitalters habe."

16„Denn Gott hat die Welt so geliebt, dass er den einziggeborenen Sohn gab, damit jeder, der auf ihn vertraut, nicht verloren gehe, sondern Leben des Zeitalters habe. 17Denn Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. 18Wer auf ihn vertraut, wird nicht gerichtet; wer nicht vertraut, ist schon gerichtet, weil er nicht auf den Namen des einziggeborenen Sohnes Gottes vertraut hat. 19Und dies ist das Gericht: dass das Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Finsternis mehr liebten als das Licht, denn ihre Werke waren böse. 20Denn jeder, der Wertloses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht aufgedeckt werden. 21Wer aber die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit seine Werke offenbar werden — dass sie in Gott gewirkt sind."

22Nach diesen Dingen kamen Jesus und seine Nachfolger in das jehudäische Land, und dort verbrachte er Zeit mit ihnen und tauchte unter. 23Und auch Yochanan (Johannes) tauchte unter in Ainon bei Shalim, weil dort viel Wasser war, und Menschen kamen und wurden untergetaucht — 24denn Johannes war noch nicht ins Gefängnis geworfen worden.

25Da entstand ein Streit von den Nachfolgern Johannes' mit einem Jehudi über Reinigung. 26Und sie kamen zu Johannes und sagten zu ihm: „Rabbi, der, der bei dir war jenseits des Yarden (Jordan), dem du Zeugnis gegeben hast — siehe, dieser taucht unter, und alle kommen zu ihm." 27Johannes antwortete und sagte: „Ein Mensch ist nicht imstande, irgendetwas zu empfangen, wenn es ihm nicht vom Himmel gegeben wurde. 28Ihr selbst bezeugt mir, dass ich sagte: ‚Ich bin nicht der Gesalbte,' sondern: ‚Ich bin vor jenem hergesandt worden.' 29Der die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der dasteht und ihn hört, freut sich mit Freude über die Stimme des Bräutigams. Diese meine Freude nun ist erfüllt. 30Jener muss zunehmen, ich aber muss abnehmen."

31„Der von oben kommt, ist über allen. Der von der Erde ist, ist von der Erde und redet von der Erde. Der vom Himmel kommt, ist über allen. 32Was er gesehen und gehört hat — dies bezeugt er, und niemand nimmt sein Zeugnis an. 33Wer sein Zeugnis angenommen hat, hat besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist. 34Denn der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes, denn er gibt den Wind/Geist nicht nach Maß. 35Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben. 36Wer auf den Sohn vertraut, hat Leben des Zeitalters; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm."

Glossar

ἄνωθεν (*anōthen*)von oben/von neuemRäumlich „von oben" ODER zeitlich „von neuem." Beide Bedeutu
πνεῦμα (*pneuma*)Wind/GeistEntspricht HB רוּחַ (ruach). Sowohl physische als auch metap
μονογενής (*monogenēs*)einziggeborenVon μόνος + γένος. NICHT „einziggezeugt." Gemäß gesperrtem G
κόσμος (*kosmos*)WeltGeordnete Menschenwelt. Kontextabhängige Wertung.
κρίσις (*krisis*)GerichtNICHT „Verdammnis." Der Akt oder Prozess des Richtens.
κρίνω (*krinō*)richtenNICHT „verdammen" (das wäre κατακρίνω).
ζωὴ αἰώνιος (*zōē aiōnios*)Leben des ZeitaltersVon αἰών (aiōn, „Zeitalter"). NICHT „ewiges Leben." Gemäß ge
πιστεύω (*pisteuō*)vertrauenBreiter als „glauben." Präsens-Partizip = fortlaufende Haltu
ἀπειθέω (*apeitheō*)nicht gehorchenGegenteil von Vertrauen in V.36. Aktive Verweigerung, nicht
σάρξ (*sarx*)FleischPhysisch/sterblich. Bei Johannes nicht inhärent sündig.
ὑψόω (*hypsoō*)erhöhenDoppelbedeutung: Kreuzigung + Verherrlichung.
σημεῖον (*sēmeion*)ZeichenNICHT „Wunder." Weist über sich selbst auf eine bezeichnete
φωνή (*phōnē*)Klang / StimmeSowohl „Klang" (des Windes) als auch „Stimme" (einer Person/
σῴζω (*sōzō*)retten / befreienUmfasst physische Rettung, Heilung, Befreiung.
ὀργή (*orgē*)ZornEinziges Vorkommen im Johannesevangelium.
νυμφίος (*nymphios*)BräutigamGleichnis für Jesus in V.29.
σφραγίζω (*sphragizō*)siegeln / beglaubigenJuristische Beglaubigung; ein Siegel setzen.
χριστός (*christos*)GesalbterKleingeschrieben als Beschreibung. Entspricht HB מָשִׁיחַ (m
βαπτίζω (*baptizō*)untertauchenNICHT transliteriert. Klarer semantischer Inhalt.