Leseanleitung
Wie der Text markiert ist:
• Kursive Wörter — für die deutsche Grammatik ergänzt (nicht im griechischen Text)
• Wind/Geist — ein Wort, das das Griechische in zwei Bedeutungen offenlässt, beide beibehalten
• "…" — direkte Rede Gottes oder des heiligen Wind/Geistes
Notizen sind nach Typ gekennzeichnet — Kritisch · Lexikalisch · Grammatisch · Theologisch — jeweils mit ihrer Farbe (siehe die Legende oben in der Notizen-Ansicht).
Dieses Kapitel verbindet eine Heilung mit der zweiten apostolischen Predigt. An der Schönen Pforte des Tempels heilen Kefa und Yochanan einen von Geburt an lahmen Mann „im Namen Yeshuas des Nazareners" (V.1-10). Die erstaunte Menge versammelt sich in der Halle Shlomohs, und Kefa predigt: nicht ihre eigene Kraft, sondern der Gott der Väter hat seinen Knecht Yeshua verherrlicht — den sie verleugneten und töteten, den aber Gott auferweckte — und der Glaube an seinen Namen hat den Mann ganz gemacht (V.11-16). Er ruft sie auf, ihren Sinn zu ändern, weist auf die Propheten (Mose und Samuel) und bekräftigt den abrahamitischen Bund (V.17-26). Hinweis zur Redemarkierung (Regel 30): Kefas Predigt ist menschliche Rede und wird nicht markiert; das Bundeswort des HERRN an Avraham (V.25, Gen 22,18) ist göttliche Rede und wird … markiert. Das Mose-Zitat (V.22-23) ist Moses berichtete Rede über den HERRN, also wird es nicht markiert. Achten Sie auf die Begriffs-Cruxes: archēgos („Urheber/Anführer/Ursprung des Lebens", V.15) und pais („Knecht/Kind", V.13, 26) tragen den jesajanischen Knechts-Unterton — beide sind gekennzeichnet.
Ergänzend — Muster im ganzen Kapitel
Nun gingen Kefa (Petrus) und Yochanan (Johannes) zum Tempel hinauf zur Gebetsstunde, der neunten.
Und ein gewisser Mann, lahm von seiner Mutter Leib an, wurde getragen, den man täglich an die Pforte des Tempels setzte, die Schön genannt wird, um Almosen von denen zu erbitten, die in den Tempel hineingingen.
Als er Kefa (Petrus) und Yochanan (Johannes) sah, die im Begriff waren, in den Tempel hineinzugehen, bat er, Almosen zu empfangen.
Und Kefa (Petrus), ihn zusammen mit Yochanan (Johannes) anblickend, sprach: „Sieh uns an."
• ἀτενίσας… εἶπεν· βλέψον εἰς ἡμᾶς (atenisas… eipen: blepson eis hēmas) = „anblickend… sprach: ‚Sieh uns an.'" Atenizō* („die Augen fest richten") ist ein lukanischer Favorit (Wortfeld 2,14; Apg 1,10). Der gegenseitige Blick bereitet die Begegnung des Glaubens vor (V.16).
Und er richtete seine Aufmerksamkeit auf sie, in der Erwartung, etwas von ihnen zu empfangen.
Aber Kefa (Petrus) sprach: „Silber und Gold ist nicht mein, aber was ich habe, das gebe ich dir: im Namen Yeshuas des Gesalbten (Jesus) des Nazareners — erhebe dich und geh."
Und ihn bei der rechten Hand fassend, richtete er ihn auf; und sogleich wurden seine Füße und Knöchel fest,
• ἐστερεώθησαν (estereōthēsan) = „wurden fest/solide" (die Knochen/Gelenke). Dieselbe Wurzel (stereoō) kehrt in V.16 wieder („sein Name machte ihn* fest") — die körperliche Festigkeit und die durch den Namen gegebene Festigkeit sind sprachlich verknüpft.
und aufspringend stand er und ging umher und trat mit ihnen in den Tempel ein, gehend und springend und Gott lobend.
Und das ganze Volk sah ihn gehen und Gott loben,
und sie erkannten ihn, dass dies der eine war, der für Almosen an der Schönen Pforte des Tempels saß, und sie wurden mit Staunen und Ekstase erfüllt über das, was ihm geschehen war.
• θάμβους καὶ ἐκστάσεως (thambous kai ekstaseōs*) = „Staunen und Ekstase/Erstaunen." Ihr Erkennen, dass es derselbe lebenslange Bettler ist, macht das Zeichen unwiderlegbar — das Staunen der Menge ist der Anlass der Predigt.
Und während er an Kefa (Petrus) und Yochanan (Johannes) festhielt, lief das ganze Volk zu ihnen zusammen bei der Halle, die Shlomohs (Salomos) genannt wird, ganz außer sich.
Und als Kefa (Petrus) dies sah, antwortete er dem Volk: „Männer, Israeliten, was wundert ihr euch über dies, oder was blickt ihr uns an, als hätten wir durch unsere eigene Kraft oder Frömmigkeit ihn zum Gehen gebracht?
Der Gott Avrahams (Abraham) und des Yitschaq (Isaak) und des Ya'aqov (Jakob), der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Yeshua (Jesus) verherrlicht, den ihr ausliefertet und verleugnetet vor dem Angesicht des Pilatus, als jener entschieden hatte, ihn freizulassen.
Ihr aber verleugnetet den heiligen und gerechten einen und batet darum, dass euch ein Mann, ein Mörder, gewährt werde,
aber den Urheber des Lebens tötetet ihr, den Gott aus den Toten auferweckte — wovon wir Zeugen sind.
• τὸν δὲ ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπεκτείνατε (ton de archēgon tēs zōēs apekteinate) = „aber den Urheber des Lebens tötetet ihr." Archēgos = „Anführer, Gründer, Pionier, Ursprung, Urheber" — einer, der Ursprung ist und den Weg vorangeht (vgl. Hebr 2,10; 12,2). Die TT gibt „Urheber des Lebens" wieder und kennzeichnet den Bereich; das Paradox ist scharf — sie töteten den eigentlichen Ursprung des Lebens, „den Gott auferweckte." [archēgos*: Urheber/Pionier/Ursprung — der volle Bereich ist gemeint; Ungewiss, welches einzelne Wort.] → Begleitmaterial §A2.
Und aufgrund des Glaubens an seinen Namen — diesen einen, den ihr seht und kennt — hat sein Name ihn fest gemacht; und der Glaube, der durch ihn ist, hat ihm diese Ganzheit gegeben vor euch allen.
„Und nun, Brüder, ich weiß, dass ihr nach Unwissenheit gehandelt habt, so wie auch eure Herrscher;
• κατὰ ἄγνοιαν ἐπράξατε (kata agnoian epraxate*) = „ihr habt nach Unwissenheit gehandelt." Kefa wechselt von der Anklage (V.13-15) zur Bitte; Unwissenheit entschuldigt nicht, aber öffnet die Tür zur „Sinnesänderung" (V.19; vgl. Lk 23,34). „Eure Herrscher" auch — die Führer sind eingeschlossen.
aber Gott hat die Dinge, die er durch den Mund aller Propheten vorhergesagt hat — dass sein Gesalbter leiden würde — so erfüllt.
Ändert darum euren Sinn und kehrt um, zur Auslöschung eurer Sünden,
damit Zeiten der Erquickung kommen vom dem Angesicht des Herrn, und damit er den einen sende, der für euch vorherbestimmt ist, den Gesalbten, Yeshua (Jesus),
den der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat.
• ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων (achri chronōn apokatastaseōs pantōn) = „bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge." Apokatastasis = „Wiederherstellung, Wiederaufrichtung" — die prophetische Erneuerung aller Dinge (vgl. „das Königreich wiederherstellen" der Jünger, 1,6, dieselbe Wurzel). Ihr Umfang ist umstritten (kosmische Erneuerung; Israels Wiederherstellung; universal); die TT behält es, ohne aufzulösen. [apokatastasis*: Umfang umstritten — wörtlich wiedergegeben, Ungewiss.] → Begleitmaterial §B3.
Mosheh (Mose) sagte zwar: ‚Einen Propheten für euch wird der Herr Gott aus euren Brüdern erwecken, wie mich; auf ihn sollt ihr hören in allen Dingen, was immer er zu euch reden mag.
Und es wird sein, dass jede Seele, wer auch immer nicht auf jenen Propheten hört, völlig ausgerottet werden wird aus dem Volk.'
Und auch alle Propheten, von Shmuel (Samuel) an und denen, die danach kamen, so viele geredet haben, kündigten auch diese Tage an.
Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott mit euren Vätern schloss, indem er zu Avraham (Abraham) sprach: ‚Und in deinem Samen werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.'
Zu euch zuerst hat Gott, nachdem er seinen Knecht auferweckt hatte, ihn gesandt, indem er euch segnet dadurch, dass ein jeder von euch von euren Bosheiten umkehrt."
Glossar
Ergänzend — Muster im ganzen Kapitel
Kapitelübergreifende Verfolgung (HB -> Apostelgeschichte)
| HB / frühere Quelle | Thema | In Apostelgeschichte 3 |
|---|---|---|
| Ex 3,6, 15 | „Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs" | JHWH genannt durch die patriarchalische Selbstbezeichnung (V.13). |
| Jes 52,13-53,12 | Der Knecht des HERRN, nach dem Leiden verherrlicht | „Sein Knecht (pais) Yeshua… verherrlicht" (V.13, 26); der leidende Gesalbte (V.18). |
| Jes 35,6 | „Dann wird der Lahme springen wie ein Hirsch" | Der geheilte Mann „springend" in den Tempel (V.8). |
| Dtn 18,15-19 | Der Prophet wie Mose | Zitiert und mit Yeshua identifiziert (V.22-23). |
| Gen 22,18 (vgl. 12,3) | „In deinem Samen werden alle Geschlechter der Erde gesegnet" | Das Bundeswort des HERRN, als göttliche Rede markiert (V.25). |
| 1 Sam 3 | Samuel, Haupt der prophetischen Linie | „Alle Propheten von Shmuel an" kündigten diese Tage an (V.24). |
| Mal 3,23-24; Apg 1,6 | Wiederherstellung / Umkehr der Herzen | „Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge" (V.21); „Sinnesänderung und Umkehr" (V.19). |