Im Text genannte Personen, mit den Feldern, die die Quelle festhält. Alle Aussagen sind nach Typ und Sicherheit gekennzeichnet; "nicht angegeben", wo der Text schweigt.
Profile · 16 Personen
Avraham(Abraham)
Vollständige Biographie sieheGenesis
In MatthäusErster in der Genealogie (1,2); die Genealogie beginnt mit „Sohn Abrahams" (1,1). Matthäus strukturiert Jesuss Abstammung als von Abraham über David ausgehend — und etabliert Abraham als den Bundesursprungspunkt der messianischen Linie.
Yitschaq(Isaak)
Vollständige Biographie sieheGenesis
In MatthäusIn der Genealogie (1,2) als Sohn Abrahams und Vater Jakobs genannt. Keine erzählerische Rolle in Matthäus 1-3.
Ya'aqov(Jakob)
Vollständige Biographie sieheGenesis
In MatthäusIn der Genealogie (1,2) als Sohn Isaaks und Vater Judas und seiner Brüder genannt. Keine erzählerische Rolle in Matthäus 1-3.
Iakobos(Jakobus)
Vollständige Biographie sieheApostelgeschichte
In MatthäusAls einer der vier Brüder Yeshuas in Matthäus 13,55 genannt (neben Yosef/Josef, Shimon/Simon und Yehudah/Judas), und indirekt in Matthäus 12,46–50 erwähnt (Yeshuas "Mutter und Brüder" kommen, um ihn zu suchen). Zu unterscheiden von Ya'aqov, dem in der Genealogie in Matthäus 1,2 genannten Patriarchen — dieselbe hebräische Wurzel יַעֲקֹב, dieselbe griechische Form Ἰάκωβος, aber eine andere Person; die beiden werden hier durch hebräisch-quelltextliche Transliteration (Ya'aqov) für den AT-Patriarchen und griechisch-quelltextliche Transliteration (Iakobos) für den NT-Bruder Yeshuas unterschieden. Die umfassendere Biografie — Leitung der Jerusalemer Gemeinde (Apostelgeschichte 15; Galater 1,19; 2,9; 2,12), Josephus' Bericht über seinen Tod im Jahr 62 u.Z. unter Ananus (Antiquitates Judaicae 20.197–203), die Auferstehungs-Erscheinungstradition in 1. Korinther 15,7 und die Frage der Briefverfasserschaft — gehört zu den Büchern, in denen seine Rolle substanziell ist: Apostelgeschichte, Galater, Jakobusbrief. Kanonischer Eintrag aufgeschoben.
Yehudah(Juda)
Vollständige Biographie sieheGenesis
In MatthäusIn der Genealogie (1,2-3) als Sohn Jakobs und Vater von Perets und Zerach durch Tamar genannt. Matthäus präzisiert „Juda und seine Brüder" — der einzige Genealogieeintrag, der Geschwister erwähnt, was die Auswahl der judäischen Linie markiert.
Tamar
Vollständige Biographie sieheGenesis
In MatthäusIn der Genealogie (1,3) als Mutter von Perets und Zerach durch Juda genannt. Eine von vier Frauen (plus Maria), die in der Genealogie eingeschlossen sind — ein ungewöhnliches Merkmal in jüdischen patrilinearen Genealogien. Ihre Geschichte (Gen 38) beinhaltet Täuschung und sexuelle Unregelmäßigkeit; ihre Einbeziehung könnte signalisieren, dass Gottes Absichten durch unerwartete und sozial marginale Personen wirken.
Rachav(Rahab)
Bedeutungunsicher (möglicherweise „breit" oder „weit")
HerkunftKanaanitische Frau von Yericho (Jos 2,1-21; 6,22-25)
Erstnennung in Matthäus1,5
In MatthäusIn der Genealogie (1,5) als Frau Salmons und Mutter des Bo'az genannt. Die Identifikation dieser Rachav mit der Rachav aus Josua wird in den alttestamentlichen Genealogien nicht angegeben (vgl. Rut 4,20-21; 1 Chr 2,11) — es ist eine Tradition, die in Matthäus' Genealogie widergespiegelt wird. Zweite von vier Frauen, die vor Maria genannt werden.
AnmerkungDie Hebräische Bibel schreibt den Namen רָחָב (Rachav). Das Griechische ist Ῥαχάβ (Rhachab). Nicht zu verwechseln mit dem Seeungeheuer Rahab (רַהַב, Rahav, anderes Vokalmuster).
Rut
Bedeutungunsicher (möglicherweise „Freundin" oder „Gefährtin")
HerkunftMo'avitische Frau (Rut 1,4)
Erstnennung in Matthäus1,5
In MatthäusIn der Genealogie (1,5) als Frau des Bo'az und Mutter Oveds genannt. Dritte von vier Frauen, die vor Maria genannt werden. Eine Mo'avitin — ihre Einbeziehung in die davidische Linie ist bedeutsam angesichts des Ausschlusses der Mo'aviter von der Versammlung in Dtn 23,3.
AnmerkungDie TT gibt den Namen als Rut wieder (Hebräisch רוּת, Rut). Griechisch: Ῥούθ (Rhouth).
Uriyah(Uria)
Bedeutung„mein Licht ist JHWH" (uri + Yah)
HerkunftHethitischer Soldat, Ehemann der Bat-Sheva (2 Sam 11)
Erstnennung in Matthäus1,6
In MatthäusNicht direkt genannt — Matthäus bezeichnet Salomos Mutter als „die Frau des Uriyah" (τῆς τοῦ Οὐρίου, 1,6), wobei Bat-Sheva durch ihren ersten Ehemann identifiziert wird statt durch ihren eigenen Namen. Vierte von vier Frauen (oder Bezügen auf Frauen) vor Maria. Die Umschreibung verweist auf den Ehebruch und Mord in 2 Sam 11, ohne ihn zu erzählen.
AnmerkungDas Griechische liest Οὐρίου (Ouriou). Die TT gibt vom Hebräischen אוּרִיָּה (Uriyah) wieder. Die hethitische Bezeichnung kennzeichnet ihn als Nicht-Israeliten — ein weiterer Außenseiter in der messianischen Linie.
David
Vollständige Biographie sieheVollständiger Eintrag wird in samuel/PEOPLE.md oder kings/PEOPLE.md erscheinen, wenn diese Bücher übersetzt werden.
Bedeutung„Geliebter" (möglicherweise; Etymologie umstritten)
HerkunftSohn Yishais (Isai) aus Bethlehem, Stamm Juda
Erstnennung in Matthäus1,1
In MatthäusIn der Überschrift der Genealogie (1,1 — „Sohn Davids"), in 1,6 als der König, der Salomo zeugte durch die Frau des Uriyah, und in 1,17 als struktureller Dreh- und Angelpunkt der Genealogie (Abraham bis David = 14 Geschlechter; David bis Deportation = 14; Deportation bis zum Gesalbten = 14). „Sohn Davids" wird zum wiederkehrenden messianischen Titel im gesamten Matthäus (9,27; 12,23; 15,22; 20,30-31; 21,9.15; 22,42).
Shelomoh(Salomo)
Vollständige Biographie sieheVollständiger Eintrag wird in kings/PEOPLE.md erscheinen, wenn dieses Buch übersetzt wird.
Bedeutung„sein Friede" oder „friedvoll" (von shalom)
HerkunftSohn Davids und Bat-Shevas (2 Sam 12,24)
Erstnennung in Matthäus1,6-7
In MatthäusIn der Genealogie (1,6-7) als Sohn Davids (durch die Frau des Uriyah) und Vater Rechav'ams (Rehabeam) genannt. Durch Salomo setzt sich die königliche Linie bis zur babylonischen Deportation fort.
Yeshua(Jesus)~33–37 Jahre (Spanne spiegelt die Unsicherheit von Geburt + Tod wider)
Bedeutung„JHWH rettet" oder „JHWH ist Rettung" (Hebräisch יֵשׁוּעַ, Jesus, eine späte Form von יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshua)
HerkunftGEBOREN
Geburtsjahrca. 4 v.u.Z. (TEXTUAL — WAHRSCHEINLICH; gemäß Mt 2,1 ordnete Herodes die Tötung der Kinder „von zwei Jahren und darunter" an, was die Geburt ~6–4 v.u.Z. vor Herodes' Tod im Jahr 4 v.u.Z. ansetzt)
Todesjahrca. 30 oder 33 u.Z. (TEXTUAL — UNSICHER; die Chronologie von Markus + Lukas legt ca. 30 nahe; die drei Pessach-Feste bei Johannes legen ca. 33 nahe)
Lebensdauer~33–37 Jahre (Spanne spiegelt die Unsicherheit von Geburt + Tod wider)
Vaterrechtlich — Josef, Sohn Jakobs (Mt 1,16.20); biologisch — „vom heiligen Geist" gemäß dem Text (1,18.20)
MutterMaria (1,16.18)
Ehepartnerkeine/r angegeben in Matthäus 1-3
Kinderkeine angegeben in Matthäus 1-3
Ort(e)geboren in Bethlehem in Juda (2,1); nach Ägypten gebracht (2,14); in Nazareth im Galiläa niedergelassen (2,23); kam an den Jordan zur Eintauchung (3,13); in die Wüste geführt (4,1)
ErstnennungMt 1,1 (Genealogieüberschrift); 1,16 (Geburt); 1,21 (Benennung)
Erwähnt inMt 1,1.16.18.21.25; 2,1; 3,13.15-16
Schlüsselereignisse in Matthäus 1-3In der Genealogie als der Gesalbte, Sohn Davids, Sohn Abrahams genannt (1,1); empfangen „vom heiligen Wind/Geist" (1,18.20); auf Anweisung des Boten Jesus genannt durch Josef — „denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden" (1,21); geboren in Bethlehem (2,1); von den Magoi besucht (2,11); nach Ägypten gebracht, um Herodes zu entkommen (2,14); nach Herodes' Tod zurückgekehrt und in Nazareth niedergelassen (2,23); kam zu Johannes zur Eintauchung im Jordan (3,13); eingetaucht, die Himmel öffneten sich, der Geist Gottes stieg wie eine Taube herab, eine Stimme aus den Himmeln sprach: „Dieser ist mein Sohn, der Geliebte, an dem ich Wohlgefallen habe" (3,16-17)
Vertrauter NameJesus
Berufwandernder Lehrer / Prediger / Heiler (Matthäus 4ff.; außerhalb des Umfangs der Kapitel 1-3, aber durch den Kontext etabliert)
Gesellschaftliche SchichtHandwerkerfamilienhintergrund (Mt 13,55, „der Sohn des Handwerkers"; außerhalb des Umfangs); aufgewachsen in Galiläa, einer peripheren Region
HeimatortNazareth (Mt 2,23; 4,13); geboren in Bethlehem (2,1)
Orte wo er lebteBethlehem in Juda (Geburt, 2,1); Ägypten (Kindheit, 2,14); Nazareth (Kindheit und Jugend, 2,23); der Jordan (Eintauchung, 3,13); in die Wüste geführt (4,1)
TodesursacheKreuzigung unter Pontius Pilatus (außerhalb des Umfangs von Mt 1-3; Mt 27,32-56)
GeschwisterBrüder und Schwestern erwähnt in 13,55-56 (Jaakow/Jakobus, Yosef/Josef, Shimon/Simon, Yehuda/Judas; Schwestern namentlich unbekannt); theologischer Status umstritten (leibliche Geschwister vs. Cousins vs. Halbgeschwister) — die TT löst dies nicht auf
Archäologische BelegeKeine direkten archäologischen Belege für Jesus als Einzelperson. Die mit ihm verbundenen Orte (Nazareth, Kapernaum, Jerusalem) sind archäologisch belegt. Eine Ossuar-Inschrift „Jesus Sohn des Josef" aus dem 1. Jh. existiert, wird aber allgemein als nicht beweiskräftig für die Identifizierung angesehen.
Außerbiblische ErwähnungenTacitus, Annalen 15.44 (Christus unter Pontius Pilatus hingerichtet, Regierungszeit des Tiberius); Josephus, Antiquitates 18.63-64 (das Testimonium Flavianum — weitgehend als teilweise interpoliert angesehen; eine kürzere Version im arabischen Josephus gilt als ursprünglicher); Plinius der Jüngere, Briefe 10.96 (Christen verehren Christus als Gott; keine biographischen Einzelheiten); Sueton, Claudius 25.4 (Juden wegen „Chrestos" vertrieben — mögliche indirekte Referenz, umstritten)
Historischer StatusWAHRSCHEINLICH — wissenschaftlicher Konsens akzeptiert eine historische Gestalt namens Jesus, die unter Pilatus gekreuzigt wurde; die übernatürlichen Behauptungen (jungfräuliche Empfängnis, Auferstehung) unterliegen nicht der historisch-kritischen Beurteilung und werden gemäß Regel 13 vermerkt, aber hier nicht bewertet
Bücher in denen er vorkommtMatthäus; Markus; Lukas; Johannes; Apostelgeschichte; Römer; 1. und 2. Korinther; Galater; Epheser; Philipper; Kolosser; 1. und 2. Thessalonicher; 1. und 2. Timotheus; Titus; Philemon; Hebräer; Jakobus; 1. und 2. Petrus; 1., 2., 3. Johannes; Judas; Offenbarung
CharakterbogenMatthäus 1-3 etabliert ihn, bevor er spricht: außerhalb normaler Zeugung empfangen, mit theologischem Ziel benannt, von fremden Magiern besucht, von einem König verfolgt, nach Ägypten und zurück vertrieben, und schließlich in den Jordan hinabsteigend, wo eine Stimme aus den Himmeln ihn identifiziert — der Bogen ist Vorbereitung und Identifikation, noch nicht Handlung
Historisches Jahr-4
Historisches Jahr — Ende30
AnmerkungDie Namensetymologie wird im Text selbst angegeben (1,21). Das griechische Ἰησοῦς (Iēsous) stammt vom hebräischen/aramäischen יֵשׁוּעַ (Jesus). Die TT gibt den Namen in seiner hebräischen Form gemäß der Transliterationspolitik wieder.
Miryam(Maria)nicht angegeben; ~60+ Jahre nach Traditionen späterer Rezeption (MÖGLICH)
Bedeutungunsicher (möglicherweise „bitter," „geliebt" oder „aufsässig"; Etymologie seit der Antike umstritten)
HerkunftGEBOREN (keine Eltern in Matthäus genannt)
Geburtsjahrca. 20 v.u.Z. (POSSIBLE INFERENCE — MÖGLICH; nimmt ~14 Jahre bei der Empfängnis an, rückwärts gerechnet von Yeshuas Geburt ca. 4 v.u.Z.)
Todesjahrim NT nicht angegeben (LATER RECEPTION — MÖGLICH; Traditionen variieren, ~41 u.Z. oder später)
Lebensdauernicht angegeben; ~60+ Jahre nach Traditionen späterer Rezeption (MÖGLICH)
Vaternicht angegeben in Matthäus
Mutternicht angegeben in Matthäus
EhepartnerJosef (verlobt, 1,18; verheiratet, 1,24)
KinderJesus (1,25); Brüder und Schwestern später erwähnt (13,55-56)
Ort(e)Bethlehem (2,1.11); Ägypten (2,14); Nazareth (2,23)
ErstnennungMt 1,16
Erwähnt inMt 1,16.18.20; 2,11.13-14.20-21
Schlüsselereignisse in Matthäus 1-3In der Genealogie als diejenige genannt, von der Jesus geboren wurde (1,16); schwanger befunden „vom heiligen Geist" vor dem Zusammenkommen mit Josef (1,18); vom Boten als diejenige identifiziert, deren Kind vom heiligen Geist ist (1,20); gebar einen Sohn, genannt Jesus (1,25); anwesend, als die Magoi besuchten und Gaben darbrachten (2,11); floh mit Josef und dem Kind nach Ägypten (2,14); kehrte nach Herodes' Tod ins Land Israel zurück (2,21)
Vertrauter NameMaria
Berufnicht angegeben in Matthäus 1-3
Gesellschaftliche Schichtnicht angegeben; verlobt mit einem Handwerker (Mt 13,55), was auf Handwerkerstand hindeutet
Heimatortnicht angegeben in Matthäus (Lk 1,26 gibt Nazareth; Matthäus spezifiziert dies nicht)
Orte wo sie lebteBethlehem (2,1.11); Ägypten (2,14); Nazareth (2,23)
Todesursachein keinem neutestamentlichen Text angegeben; außerbiblische Traditionen variieren
Geschwisternicht angegeben in Matthäus
Archäologische BelegeKeine direkten archäologischen Belege
Außerbiblische ErwähnungenJosephus nennt sie nicht. Spätere patristische und apokryphe Traditionen (Protevangelium des Jakobus, 2. Jh.) geben ihre Eltern als Joaqim (Joachim) und Chana (Anna) an — nicht im kanonischen Neuen Testament.
Historischer StatusUNSICHER — eine Frau namens Mirjam (ein verbreiteter Name im 1. Jh. in Judäa) als Mutter Jesu wird von den meisten Historikern akzeptiert; Einzelheiten ihrer Biographie sind nicht unabhängig belegt
Bücher in denen sie vorkommtMatthäus; Markus (impliziert 6,3); Lukas (ausführlich, bes. Kap. 1-2); Johannes; Apostelgeschichte 1,14
CharakterbogenMatthäus 1-3 präsentiert sie ganz durch die Handlungen und Beschreibungen anderer — sie ist das Gefäß der Empfängnis, das Objekt von Josefs Entscheidung, die von den Magiern Besuchte und die nach Ägypten Gebrachte. Sie spricht nicht in Matthäus' Geburtserzählung. Ihr Bogen innerhalb dieses Umfangs ist vollständig passiv.
Historisches Jahr-20
Historisches Jahr — Endenicht angegeben im Neuen Testament
AnmerkungMatthäus' Geburtserzählung wird aus Josefs Perspektive erzählt (im Gegensatz zu Lukas 1-2, der Maria in den Mittelpunkt stellt). Maria spricht oder handelt in Matthäus 1-2 nicht selbstständig. Die Formulierung der Genealogie in 1,16 wechselt vom aktiven Muster („X zeugte Y") zum Passiv („von der geboren wurde Jesus") — ein grammatischer Bruch, den die TT bewahrt.
Yosef(Josef)nicht angegeben
Bedeutung„er wird hinzufügen" oder „möge er hinzufügen" (Gen 30,24; von yasaf)
HerkunftGEBOREN
Geburtsjahrca. 25 v.u.Z. (POSSIBLE INFERENCE — MÖGLICH; nimmt einen reifen Handwerker zur Zeit der Verlobung/Heirat mit Miryam an)
Todesjahrwahrscheinlich vor Yeshuas Wirken (POSSIBLE INFERENCE — MÖGLICH; abwesend in den Erwachsenen-Erzählungen, traditionell als vor ca. 27 u.Z. verstorben angenommen)
Lebensdauernicht angegeben
VaterJakob (Mt 1,16; vgl. Lk 3,23 — „des Eli")
Mutternicht angegeben
EhepartnerMaria (1,18-20.24)
KinderJesus (rechtlich, 1,25); weitere Kinder später angedeutet (13,55-56)
Ort(e)Bethlehem (2,1); Ägypten (2,14); Nazareth (2,23)
ErstnennungMt 1,16
Erwähnt inMt 1,16.18-20.24; 2,13-15.19-23
Schlüsselereignisse in Matthäus 1-3In der Genealogie als Ehemann Marias und rechtlicher Vater Jesuss genannt (1,16); als „gerecht" (dikaios) beschrieben, plante Maria heimlich zu entlassen (1,19); empfing im Traum die Anweisung des Boten, Maria als Frau zu nehmen (1,20); nannte das Kind Jesus (1,25); im Traum gewarnt, nach Ägypten zu fliehen (2,13); brachte das Kind und Maria nach Ägypten (2,14); nach Herodes' Tod im Traum gerufen zurückzukehren (2,19-21); im Traum vor Archelaos gewarnt, zog in den Galiläa, ließ sich in Nazareth nieder (2,22-23)
Vertrauter NameJosef
BerufHandwerker (tektōn, Mt 13,55 — in der TT als „Handwerker" wiedergegeben, nicht „Zimmermann"; das Griechische umfasst Holzarbeiten, Steinmetzarbeiten und allgemeines Bauwesen)
Gesellschaftliche SchichtHandwerker / Arbeiterklasse; als „gerecht" (dikaios) beschrieben — ein Begriff moralischer Stellung, nicht sozialen Ranges
HeimatortBethlehem in Juda (durch die Geburtserzählung impliziert, 2,1; Lk 2,4 gibt an, er reiste nach Bethlehem als seiner Herkunftsstadt); später in Nazareth niedergelassen (2,23)
Orte wo er lebteBethlehem (2,1); Ägypten (2,14); Nazareth (2,23)
Todesursachenicht angegeben im Neuen Testament; abwesend vom Erwachsenenministerium Jesu, was zur traditionellen Annahme geführt hat, er sei vor Jesu öffentlichem Wirken gestorben
Geschwisternicht angegeben in Matthäus
Archäologische BelegeKeine direkten archäologischen Belege
Außerbiblische ErwähnungenNicht bei Josephus erwähnt. Spätere Traditionen (Protevangelium des Jakobus) stellen ihn als alten Witwer mit Kindern aus einer früheren Ehe dar — nicht in Matthäus.
Historischer StatusUNSICHER — ein Handwerker namens Josef als rechtlicher Vater Jesu wird von den meisten Historikern akzeptiert; biographische Einzelheiten sind nicht unabhängig belegt
Bücher in denen er vorkommtMatthäus; Lukas (Geburtserzählung und Genealogie); Johannes 1,45; 6,42
CharakterbogenEr ist derjenige, zu dem die Engelsbotschaften kommen, derjenige, der nach ihnen handelt, derjenige, der das Kind benennt, der flieht, der zurückkehrt, der umleitet — der schweigsame, gehorsame Ausführer göttlicher Weisung in Matthäus' Geburtserzählung. Er wird vollständig durch das definiert, was er tut, nicht durch das, was er sagt.
Historisches Jahr-25
Historisches Jahr — Endenicht angegeben im Neuen Testament
AnmerkungJosef empfängt vier Träume mit göttlicher Weisung in Matthäus 1-2 (1,20; 2,13; 2,19; 2,22) — ein Muster, das an den Patriarchen Josef der Genesis erinnert, der ebenfalls ein Träumer war und ebenfalls nach Ägypten ging. Ob Matthäus diese Typologie beabsichtigt oder ob sie eine Beobachtung späterer Leser ist, wird diskutiert. Die TT gibt die Typologie im Haupttext nicht an.
Herodes(Herodes (der Große))69 Jahre
Bedeutung„heldenhaft" (griechischer Name, Ἡρῴδης, Hērōdēs)
HerkunftGEBOREN (ca. 73/72 v.u.Z.)
Geburtsjahr73 v.u.Z. (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — VERIFIZIERT; Josephus, AJ 14.158; BJ 1.203)
Todesjahr4 v.u.Z. (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — VERIFIZIERT; Josephus, AJ 17.190; BJ 1.665)
Lebensdauer69 Jahre
Volle BezeichnungHerodes der Große (Herodes I.), König von Judäa unter römischer Oberhoheit
VaterAntipater der Idumäer
MutterKypros (Nabatäerin)
Ehepartnerzehn Ehefrauen bei Josephus verzeichnet, darunter Mariamne I. (Hasmonäerin) und Mariamne II.
Ort(e)Jerusalem (2,1.3.7)
ErstnennungMt 2,1
Erwähnt inMt 2,1.3.7.12.13.15.16.19.22
Schlüsselereignisse in Matthäus 1-3Regierte als König, als Jesus in Bethlehem geboren wurde (2,1); beunruhigt durch den Bericht der Magoi über einen neugeborenen „König der Yehudim" (2,2-3); versammelte Hohepriester und Schriftgelehrte, um den Geburtsort des Gesalbten zu erfahren (2,4); rief die Magoi heimlich und sandte sie nach Bethlehem (2,7-8); wütend, als die Magoi nicht zurückkehrten, befahl die Tötung aller männlichen Kinder in Bethlehem von zwei Jahren und darunter (2,16); starb (2,19) — Josef wurde dann angewiesen zurückzukehren
Vertrauter NameHerodes (der Große)
BerufKönig / Klientelherrscher Judäas unter römischer Oberhoheit
Gesellschaftliche SchichtAdel — obwohl idumäischer (edomitischer) Abstammung, nach traditioneller Auffassung kein Jude; seine Legitimität wurde von jüdischen Religionsbehörden bestritten
Heimatortgeboren von idumäischem Vater (Antipater) und nabatäischer Mutter (Kypros); sein Verwaltungszentrum war Jerusalem
Orte wo er lebteJerusalem; Jericho (Winterpalast); Caesarea Maritima (erbaut); Masada; Herodium (seine Begräbnisstätte)
TodesursacheJosephus beschreibt eine schwere Krankheit mit innerer Fäulnis, Würmern, Krämpfen und Atemnot (AJ 17.168-173; BJ 1.656-660); vorgeschlagene moderne Diagnosen umfassen chronische Nierenerkrankung, Fournier-Gangrän oder Darmkrebs — keine bestätigt. Starb in Jericho, c. 4 v.u.Z.
Geschwistermehrere Halbgeschwister durch die Ehen seines Vaters Antipater; ihre Beteiligung an Hofpolitik ist von Josephus ausführlich dokumentiert
Archäologische BelegeUMFANGREICH — Herodes' Bauprojekte gehören zu den archäologisch am besten dokumentierten eines antiken Herrschers: die Tempelbergerweiterung (Stützmauern stehen noch), Caesarea Maritima-Hafen, Masada, Herodium, Jericho-Winterpaläste. Seine Grabstätte auf dem Herodium wurde 2007 von Ehud Netzer identifiziert (Grab und Sarkophagfragmente entdeckt). Münzen mit seinem Namen sind bekannt.
Außerbiblische ErwähnungenJosephus, Antiquitates 14-17 und Bellum Judaicum 1 (ausführliche Biographie); Strabo, Geographica 16.2.46 (kurze Erwähnung); Nikolaus von Damaskus (Hofhistoriker, Fragmente bei Josephus erhalten); römische Inschriften bezüglich Klientelkönigreichen der Zeit
Historischer StatusBESTÄTIGT — einer der am besten dokumentierten Herrscher des antiken Nahen Ostens; sein Reich, seine Familie und seine Bauprojekte sind in Josephus, Epigraphik, Numismatik und Archäologie ausführlich belegt
Bücher in denen er vorkommtMatthäus 2; Lukas 1,5
CharakterbogenMatthäus präsentiert ihn an seinem Ende: ein König, der ein Imperium aufgebaut hat, aber durch den Bericht eines neugeborenen Rivalen erschüttert wird; er bewegt sich von beunruhigter Nachforschung, über täuschende Diplomatie, zu Masseninfantizid, bis zum Tod — ein verdichtetes Portrait von Macht, die auf eine wahrgenommene Bedrohung mit tödlicher Gewalt reagiert.
Historisches Jahr-73
Historisches Jahr — Ende-4
AnmerkungDer historische Herodes regierte 37-4 v.u.Z. (Josephus, AJ 17.191; BJ 1.665). Sein Tod im Jahr 4 v.u.Z. setzt Jesuss Geburt vor dieses Datum — die traditionelle Datierung „1 u.Z." ist ein späterer Berechnungsfehler des Dionysius Exiguus (6. Jh.). Die TT harmonisiert die matthäische Erzählung nicht mit externer Chronologie im Haupttext; Diskrepanzen werden gemäß Regel 13 vermerkt.
Yochanan der Eintaucher(Johannes der Täufer)~35 Jahre
Bedeutung„JHWH ist gnädig" (Hebräisch יוֹחָנָן, Johannes); „der Eintaucher" gibt βαπτιστής (baptistēs) gemäß gesperrtem Glossar wieder (Eintauchen, nicht transliteriertes „Taufe")
HerkunftGEBOREN (keine Geburtserzählung in Matthäus; vgl. Lk 1)
Geburtsjahrca. 5 v.u.Z. (TEXTUAL — MÖGLICH; Lk 1,36 macht ihn ~6 Monate älter als Yeshua, was die Geburt knapp vor ca. 4 v.u.Z. ansetzt)
Todesjahrca. 30 u.Z. (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — WAHRSCHEINLICH; Josephus AJ 18.116–119; vor Yeshuas Tod)
Lebensdauer~35 Jahre
Vaternicht angegeben in Matthäus (Lk 1,5 — Zacharias/Zekaryah)
Mutternicht angegeben in Matthäus (Lk 1,5 — Elisabeth/Elisheva)
Ehepartnerkeine/r angegeben
Kinderkeine angegeben
Ort(e)die Wüste Judas (3,1); der Jordan (3,6.13)
ErstnennungMt 3,1
Erwähnt inMt 3,1-14
Schlüsselereignisse in Matthäus 1-3Erschien in der Wüste Judas und verkündete: „Ändert euren Sinn, denn das Königreich der Himmel hat sich genähert" (3,1-2); vom Text als der durch den Propheten Yesha'yahu Verheißene identifiziert — „Stimme eines Rufenden in der Wüste" (3,3, Zitat Jes 40,3); trug Kamelhaarkleider mit Ledergürtel, aß Heuschrecken und wilden Honig (3,4); Menschen aus Jerusalem, ganz Juda und der Jordanregion kamen zur Eintauchung und bekannten ihre Sünden (3,5-6); warnte Pharisäer und Sadduzäer, die zur Eintauchung kamen — „Otternbrut" (3,7); verkündete das Kommen eines Stärkeren, dessen Sandalen zu tragen er nicht würdig sei, der in heiligem Wind/Geist und Feuer eintauchen werde (3,11); tauchte Jesus im Jordan ein trotz anfänglichem Widerstand — „Ich habe nötig, von dir eingetaucht zu werden" (3,13-14); Jesuss Antwort: „Lass es jetzt zu, denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen" (3,15)
Vertrauter NameJohannes der Täufer
BerufProphet / Bußprediger; praktizierte rituelle Eintauchung im Jordan
Gesellschaftliche Schichtpriesterliche Abstammung (Lk 1,5 — Vater Zacharias Priester der Abteilung Abijas); sein eigener Lebensstil (Wüste, Kamelhaar, Heuschreckendiät) kennzeichnete ihn bewusst als außerhalb normaler gesellschaftlicher Strukturen stehend
Heimatortdie Wüste Judas (Mt 3,1); Lk 1,39 setzt seine Geburt ins „Bergland Judäas"
Orte wo er lebtedie Wüste Judas (3,1); der Jordan (3,6.13)
Todesursacheenthauptet auf Befehl des Herodes Antipas (Sohn Herodes' des Großen) — Mt 14,1-12; Mk 6,14-29. Josephus (AJ 18.116-119) verzeichnet ebenfalls seine Hinrichtung durch Antipas in der Festung Machärus, wobei er politische Furcht als Motiv angibt statt dem Herodias-Tanzenmotiv der Evangelien.
Geschwisternicht angegeben in Matthäus (Lk 1,36 identifiziert ihn als Verwandten Marias, was ihn und Jesus zu entfernten Verwandten macht; Grad nicht spezifiziert)
Archäologische BelegeKeine direkten archäologischen Belege für Johannes als Einzelperson. Die Festung Machärus (im heutigen Jordanien), wo Josephus seine Hinrichtung ansetzt, wurde ausgegraben und teilweise identifiziert.
Außerbiblische ErwähnungenJosephus, Antiquitates 18.116-119 — ein Bericht, der allgemein als authentisch (nicht interpoliert) akzeptiert wird und Johannes als „guten Mann" beschreibt, der Juden zur Tugend und zur Eintauchung aufforderte; Josephus vermerkt, dass viele glaubten, Antipas' Niederlage gegen die Nabatäer sei göttliche Strafe für Johannes' Tod
Historischer StatusWAHRSCHEINLICH — unabhängig bei Josephus belegt; der Kern seiner Predigtkarriere und Hinrichtung unter Antipas wird von Gelehrten weitgehend als historisch akzeptiert
Bücher in denen er vorkommtMatthäus 3; 11; 14; 17; 21; Markus 1; 6; 8; 11; Lukas 1; 3; 7; 9; 16; 20; Johannes 1; 3; 10; Apostelgeschichte 1; 10; 13; 18; 19
CharakterbogenEr tritt vollständig geformt auf — Prophet, Prediger, Eintaucher — und wird in Matthäus 1-3 durch zwei Handlungen definiert: seine kompromisslose Verkündigung an die religiöse Elite und seine widerwillige Kapitulation vor Jesu Bitte um Eintauchung. Beide offenbaren einen Mann, der seine Rolle genau kennt und sich dem unterwirft, was er nicht vollständig versteht.
Historisches Jahr-5
Historisches Jahr — Ende28
AnmerkungMatthäus erzählt nicht Johanness Geburt oder familiären Hintergrund (im Gegensatz zu Lukas 1). Sein Auftreten in 3,1 ist abrupt — er „erscheint" einfach. Die Beschreibung seiner Kleidung (3,4) klingt an die Beschreibung Elias in 2 Könige 1,8 an (Ledergürtel, Haarkleid). Matthäus macht die Elia-Identifikation später ausdrücklich (11,14; 17,12-13), aber die TT importiert keine späteren Stellen in die Kapitel-3-Übersetzung.
Konsultierte Quellen
• PRIMARY — Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 28. Aufl. (NA28). Alle griechischen Zitate beziehen sich auf diese Ausgabe.
• PRIMARY — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 5. Aufl. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1997). Verwendet für AT-Zitate und Namensetymologien.
• PRIMARY — Josephus, Antiquitates Judaicae (AJ) und Bellum Judaicum (BJ), hrsg. Niese. Verwendet für historische Personen (Herodes, Archelaos).
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3. Aufl.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) â Davies, W.D. und Allison, D.C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Matthew (ICC, 1988); Luz, U., Das Evangelium nach Matthäus 1–7 (EKK, 1985).
Redaktionelle Herkunft: Entworfen von Claude Opus 4.6 (1M Kontext) am 2026-04-27. Noch nicht begutachtet. Diese Datei ist eine provisorische wissenschaftliche Ressource, geregelt durch TT-Regel 29. Querverweise auf genesis/PEOPLE.md verlinken zu bestehenden Einträgen, statt Inhalte zu duplizieren.
• PRIMARY — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 5. Aufl. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1997). Verwendet für AT-Zitate und Namensetymologien.
• PRIMARY — Josephus, Antiquitates Judaicae (AJ) und Bellum Judaicum (BJ), hrsg. Niese. Verwendet für historische Personen (Herodes, Archelaos).
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3. Aufl.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) â Davies, W.D. und Allison, D.C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Matthew (ICC, 1988); Luz, U., Das Evangelium nach Matthäus 1–7 (EKK, 1985).
Redaktionelle Herkunft: Entworfen von Claude Opus 4.6 (1M Kontext) am 2026-04-27. Noch nicht begutachtet. Diese Datei ist eine provisorische wissenschaftliche Ressource, geregelt durch TT-Regel 29. Querverweise auf genesis/PEOPLE.md verlinken zu bestehenden Einträgen, statt Inhalte zu duplizieren.