La Traducción Transparente · Juan

Juan 2

Provisorio

Visión General del Capítulo
Que sucede: Al tercer día, Jesús asiste a una boda en Qanah del Galilea. Cuando el vino se acaba, su madre se lo comunica; el responde con una frase de distanciamiento ("¿Qué a mí y a ti, mujer?") y declara que su hora aún no ha llegado. Su madre dice a los sirvientes que hagan lo que el les diga. Seis tinajas de piedra usadas para los ritos de purificación de los yehudim son llenadas con agua; cuando los sirvientes sacan y llevan el contenido al jefe de mesa, se ha convertido en vino. El jefe de mesa, sin conocer el origen, observa que el buen vino se ha guardado hasta ahora. El narrador identifica esto como el principio de las señales y dice que sus seguidores confiaron en el. Tras una breve estancia en Kfar Najum, Jesús sube a Jerusalén para la Pascua. Encuentra a los que venden ganado, ovejas y palomas en el complejo del templo, y a los cambistas sentados allí. Haciendo un latigo de cuerdas, los expulsa a todos y vuelca las mesas. Cuando los yehudim exigen una señal de su autoridad, responde: "Destruyan este santuario, y en tres días lo levantare." Ellos objetan que el santuario tardo cuarenta y seis años en construirse. El narrador explica retrospectivamente que el hablaba del santuario de su cuerpo. El capítulo cierra con muchos en Jerusalén confiando en su nombre por las señales, pero Jesús sin confiarse a ellos — porque el sabía lo que hay en el ser humano.

Temas clave: Senal como acto revelador, no mera exhibición de poder; la "hora" que aún no ha llegado — un motivo que recorre el Evangelio hasta 12:23 y 13:1; la madre de Jesús (sin nombre en el Evangelio de Juan); el templo como espacio en disputa; el cuerpo como santuario; el conocimiento que Jesús tiene de la naturaleza humana; confianza superficial frente a confianza genuina.

Observe: El modismo de distanciamiento "¿que a mí y a ti?" — una expresión semítica de desvinculación, no de rudeza; el vocativo "mujer" — formal, no irrespetuoso, pero inusual de hijo a madre; la explicación retrospectiva del narrador en vv.21-22, que introduce una clave hermenéutica (los seguidores "recordaron" después de la resurrección); el juego de palabras sobre "levantar" — que abarca tanto reconstruir una estructura como resucitar un cuerpo de la muerte; la conexión entre las seis tinajas de piedra para purificación y el sistema de purificación judío; el uso deliberado de santuario interior en lugar de complejo del templo en la declaración de Jesús.

Conexion: La transformación de agua en vino en una boda conecta con la narrativa de creación en Génesis: el Dios que hizo el agua (Gen 1:6-10) y que planto un jardin con fruto (Gen 2:8-9) ahora transforma agua en vino a traves de la palabra hecho carne. La escena de limpieza del templo y la declaración "destruyan este santuario" anticipan la narrativa de la pasión y conectan hacia atras con el motivo de creación-destrucción-reconstrucción en Génesis (la narrativa del diluvio, Gen 6-9). Las seis tinajas de piedra para purificación conectan con el sistema de pureza judío enraizado en la ley levítica.

Glosario

1Y al tercer día tuvo lugar una boda en Qanah del Galil, y la madre de Yeshua estaba allí. 2Y Yeshua también fue invitado, y sus seguidores, a la boda. 3Y cuando falto el vino, la madre de Yeshua le dice: "No tienen vino." 4Y Yeshua le dice: "¿Qué a mí y a ti, mujer? Mi hora aún no ha llegado." 5Su madre dice a los sirvientes: "Lo que el les diga, haganlo."

6Y había allí seis tinajas de piedra para agua, dispuestas según los ritos de purificación de los yehudim, cada una con capacidad de dos o tres medidas. 7Yeshua les dice: "Llenen las tinajas con agua." Y las llenaron hasta arriba. 8Y les dice: "Saquen ahora y lleven lo al jefe de mesa." Y lo llevaron. 9Y cuando el jefe de mesa probo el agua convertida en vino — y no sabía de donde era, pero los sirvientes que habían sacado el agua sabian — el jefe de mesa llama al novio 10y le dice: "Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya se han embriagado, el inferior. Tu has guardado el buen vino hasta ahora."

11Este principio de las señales lo hizo Yeshua en Qanah del Galil y revelo su gloria, y sus seguidores confiaron en el. 12Después de esto bajo a Kfar Najum — el y su madre y sus hermanos y sus seguidores — y se quedaron allí no muchos días.

13Y la Pascua de los yehudim estaba cerca, y Yeshua subió a Yerushalayim. 14Y encontró en el complejo del templo a los que vendian ganado y ovejas y palomas, y a los cambistas sentados. 15Y habiendo hecho un latigo de cuerdas, los expulso a todos del complejo del templo, tanto las ovejas como el ganado, y derramo las monedas de los cambistas y volco las mesas. 16Y a los que vendian las palomas les dijo: "Quiten estas cosas de aquí; no hagan de la casa de mí Padre una casa de comercio." 17Sus seguidores recordaron que esta escrito: "El celo de tu casa me consumira."

18Entonces los yehudim respondieron y le dijeron: "¿Qué señal nos muestras, dado que haces estas cosas?" 19Yeshua respondió y les dijo: "Destruyan este santuario, y en tres días lo levantare." 20Entonces los yehudim dijeron: "Este santuario fue construido durante cuarenta y seis años, ¿y tu lo levantaras en tres días?" 21Pero el hablaba del santuario de su cuerpo. 22Cuando pues fue levantado de entre los muertos, sus seguidores recordaron que había dicho esto, y confiaron en la escritura y en la palabra que Yeshua había hablado.

23Y cuando estaba en Yerushalayim en la Pascua, en la fiesta, muchos confiaron en su nombre, viendo las señales que hacia. 24Pero Yeshua mismo no se confiaba a ellos, porque el conocía a todos, 25y porque no tenía necesidad de que alguien testificara acerca del ser humano — pues el mismo sabía lo que había en el ser humano.

Glosario

semeion (*semeion*)señalNO "milagro." Apunta a una realidad más allá de sí mismo. Te
naos (*naos*)santuarioEl templo interior — lugar santo + santo de los santos. Dist
hieron (*hieron*)complejo del temploTodo el recinto del templo incluyendo atrios y áreas comerci
zelos (*zelos*)celoDevocion intensa. Cita del Sal 69:9.
exousia (*exousia*)derecho / autoridadPosicion autorizada. Implicita en la demanda de señal (v.18)
pisteuo (*pisteuo*)confiar / confiarseEl mismo verbo para ambas direcciones — la multitud confia e
egeiro (*egeiro*)levantarCubre tanto reconstrucción (estructura) como resurrección (c
hora (*hora*)horaTermino técnico en Juan: el tiempo señalado de la muerte y g
katharismos (*katharismos*)purificaciónLimpieza ritual. Contexto: ritos de pureza judíos.
martyreo (*martyreo*)testificarLenguaje legal/testimonial. Continuado desde el cap.1.
pascha (*pascha*)PascuaDel hebreo pesach (pesach). Primera de tres Pascuas en Juan.
emporion (*emporion*)comercio / mercadoEl cargo contra los comerciantes del templo. No robo — comer
doxa (*doxa*)gloriaHecha visible por medio de señales. Conectada con 1:14.
gyne (*gyne*)mujerVocativo gynai = forma de dirigirse formal. Usada para la ma