Die Transparente Übersetzung · Matthäus

Matthäus 1

Provisorisch

Kapitelübersicht
Was geschieht: Das Kapitel eröffnet mit einem genealogischen Verzeichnis, das Jesu Abstammung über drei Sätze von je vierzehn Generationen nachzeichnet: von Abraham bis David, von David bis zum babylonischen Exil, und vom Exil bis zum Gesalbten. Die Genealogie folgt der männlichen Linie, nennt aber vier Frauen — Tamar, Rachav, Rut und die Frau des Uria — jede verbunden mit ungewöhnlichen oder irregulären Umständen. In V.16 wechselt das aktive Verb „zeugte" zum Passiv „wurde geboren": Jakob zeugte Josef, aber Jesus „wurde geboren" von Maria. Die zweite Hälfte (V.18-25) berichtet die Umstände von Jesu Geburt: Maria wird schwanger befunden vom heiligen Wind/Geist, bevor sie und Josef zusammenkommen. Josef, der gerecht ist, plant sie heimlich freizulassen. Ein Bote des Herrn erscheint ihm im Traum und weist ihn an, Maria als seine Frau zu nehmen und das Kind Jesus zu nennen, „denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden." Der Erzähler rahmt dies als Erfüllung von Jesaja 7,14: „Siehe, die Jungfrau/junge Frau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanu'el nennen" — „Gott mit uns." Josef gehorcht, benennt das Kind und erkennt Maria nicht, bis sie einen Sohn gebiert.

Zentrale Themen: Der „Buch des Ursprungs"-Widerhall von Genesis; die Drei-mal-vierzehn-Struktur als bewusste numerologische Gestaltung (Davids Name im Hebräischen = 4+6+4 = 14); die Aufnahme nicht-israelitischer und irregulärer Frauen in die messianische Linie; der Wechsel vom aktiven „zeugte" zum passiven „wurde geboren" in V.16; die Jungfrau/junge Frau-Ambiguität im Jesaja-Zitat; die doppelte Benennung — Jesus („er rettet") und Immanu'el („Gott mit uns"); die JHWH-Engel-Tradition hinter „Bote des Herrn"; Josef als Empfänger göttlicher Mitteilung durch Träume (Widerhall des Patriarchen Josef aus Genesis).

Achten Sie auf: Die Eröffnungswendung „Buch des Ursprungs" spiegelt direkt Gen 2,4 und 5,1 in der Septuaginta (der antiken griechischen Bibelübersetzung, abgekürzt LXX); die Genealogie lässt mehrere bekannte Könige aus (Achazyahu, Yo'ash, Amatsyahu zwischen Yoram und Uzziyah), um das Vierzehn-Generationen-Muster zu wahren; das passive „wurde geboren" in V.16, das das aktive „zeugte"-Muster durchbricht; Jungfrau im Jesaja-Zitat, wo das Hebräische junge Frau („junge Frau") hat; „Bote des Herrn" als griechische Wiedergabe der hebräischen malakh JHWH-Tradition; der Name Jesus wird etymologisch erklärt („er wird retten") — der griechische Name entspricht dem hebräischen Yeshua/Yehoshua.

Verbindung: Die Eröffnung „Buch des Ursprungs" verbindet den Anfang des Matthäus mit Genesis selbst — dieselbe Wendung leitet die Toledot-Abschnitte („Geschlechterfolgen") in Genesis ein. Die Genealogie verwurzelt Jesus in den Bünden mit Abraham und David. Die vier Frauen spiegeln Genesis-Erzählungen (Tamar in Gen 38) und die weitere HB-Geschichte. Die Traumoffenbarung an Josef erinnert an den Patriarchen Josef als Träumer und Traumdeuter (Gen 37-50). Die Immanu'el-Prophetie stammt aus Jesaja 7,14, gesprochen während der syro-ephraimitischen Krise (ca. 735 v. Chr.).

Glossar

1Das Buch der Genesis des Yeshua (Jesus), des Gesalbten, Sohn Davids, Sohn Abrahams.

2Avraham (Abraham) zeugte Yitschaq (Isaak), und Isaak zeugte Ya'aqov (Jakob), und Jakob zeugte Yehudah (Juda) und seine Brüder, 3und Juda zeugte Perets und Zerach von Tamar, und Perets zeugte Chetsron, und Chetsron zeugte Aram, 4und Aram zeugte Amminadav, und Amminadav zeugte Nachshon, und Nachshon zeugte Salmon, 5und Salmon zeugte Bo'az von Rachav, und Bo'az zeugte Oved von Rut, und Oved zeugte Yishai, 6und Yishai zeugte David, den König.

Und David zeugte Shelomoh (Salomo) von der Frau des Uriyah, 7und Salomo zeugte Rechav'am, und Rechav'am zeugte Aviyah, und Aviyah zeugte Asa, 8und Asa zeugte Yehoshaphat, und Yehoshaphat zeugte Yoram, und Yoram zeugte Uzziyah, 9und Uzziyah zeugte Yotam, und Yotam zeugte Achaz, und Achaz zeugte Chizkiyahu, 10und Chizkiyahu zeugte Menasheh, und Menasheh zeugte Amon, und Amon zeugte Yoshiyahu, 11und Yoshiyahu zeugte Yekhonyah und seine Brüder, zur Zeit des Exils nach Bavel.

12Und nach dem Exil nach Bavel zeugte Yekhonyah She'altiel, und She'altiel zeugte Zerubbavel, 13und Zerubbavel zeugte Avihud, und Avihud zeugte Elyaqim, und Elyaqim zeugte Azor, 14und Azor zeugte Tsadoq, und Tsadoq zeugte Yakhin, und Yakhin zeugte Elihud, 15und Elihud zeugte El'azar, und El'azar zeugte Mattan, und Mattan zeugte Jakob, 16und Jakob zeugte Yosef (Josef), den Mann der Miryam (Maria), von der geboren wurde Jesus, der der Gesalbte genannt wird.

17So sind alle Geschlechter von Abraham bis David vierzehn Geschlechter, und von David bis zum Exil nach Bavel vierzehn Geschlechter, und vom Exil nach Bavel bis zum Gesalbten vierzehn Geschlechter.

18Nun war die Genesis des Jesus, des Gesalbten, so: seine Mutter Maria, verlobt mit Josef, wurde, bevor sie zusammenkamen, schwanger befunden vom heiligen Wind/Geist. 19Und Josef, ihr Mann, der gerecht war und sie nicht öffentlich bloßstellen wollte, plante sie heimlich freizulassen. 20Aber während er diese Dinge erwog, siehe, ein Bote des Herrn erschien ihm im Traum und sprach: „Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu nehmen, denn das Kind, das in ihr gezeugt ist, ist vom heiligen Wind/Geist. 21Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden."

22Und dies alles geschah, damit erfüllt werde, was vom Herrn durch den Propheten geredet worden war, der da sagt: 23„Siehe, die Jungfrau/junge Frau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanu'el nennen" — das heißt, übersetzt, „Gott mit uns."

24Und Josef, vom Schlaf aufgewacht, tat, wie der Bote des Herrn ihm befohlen hatte, und nahm seine Frau, 25und er erkannte sie nicht, bis sie einen Sohn gebar; und er nannte seinen Namen Jesus.

Glossar

γένεσις (*genesis*)Genesis / UrsprungGeburt, Ursprung, Ins-Sein-Kommen. Spiegelt Gen 2,4; 5,1 (LX
γεννάω (*gennaō*)zeugen / hervorbringenAktiv in V.2-15; Passiv (egennēthē) in V.16.
χριστός (*christos*)GesalbterKleinschreibung als Beschreibung. Entspricht HB mashiach.
πνεῦμα ἅγιον (*pneuma hagion*)heiliger Wind/GeistAnarthrisch im Griechischen. Entspricht HB ruach. Schrägstri
παρθένος (*parthenos*)Jungfrau/junge FrauGriechisch impliziert Jungfräulichkeit; hebräische Vorlage (
ἄγγελος κυρίου (*angelos kyriou*)Bote des HerrnGibt HB malakh JHWH wieder. Option C: kyrios = „der Herr."
δίκαιος (*dikaios*)gerechtAuf Josef angewandt (V.19).
ἀπολύω (*apolyō*)freilassen / entlassenUmfasst formelle Scheidung und informelle Entlassung.
Ἐμμανουήλ (*Emmanouēl*)Immanu'elHebräisch: „Gott mit uns" (immanu + El).
γινώσκω (*ginōskō*)erkennenTrägt semitischen sexuellen Sinn in V.25 (vgl. Gen 4,1).
πληρόω (*plēroō*)erfüllenVerwendet in Matthäus' Erfüllungsformel (V.22).
μετοικεσία (*metoikesia*)Exil / DeportationWörtl. „Wohnortwechsel." Verwendet für das babylonische Exil