Guia de Leitura
Como o texto é marcado:
• Palavras em itálico — acrescentadas para a gramática do português (não estão no texto grego)
• vento/espírito — uma palavra que o grego deixa aberta a dois sentidos, ambos mantidos
• "…" — fala direta de Deus ou de Yeshua (Jesus)
As notas são marcadas por tipo — Crítico · Lexical · Gramatical · Teológico — cada uma com sua cor (veja a legenda no topo da visão de Notas).
Este capítulo reúne cinco controvérsias. Marcos 2:1–3:6 é uma série conectada de histórias de conflito: o paralítico e a autoridade para liberar pecados, o chamado de Levi e o comer com pecadores, a questão do jejum, e duas disputas sobre o sábado. O "Filho do Homem" (ho huios tou anthrōpou) aparece pela primeira vez (2:10, 2:28), reivindicando autoridade para liberar pecados e senhorio sobre o sábado. A TT mantém os verbos concretos de Marcos e os idiomas de sabor aramaico.
Complementar — padrões ao longo do capítulo
E entrando novamente em Kfar Nachum (Cafarnaum) depois de alguns dias, ouviu-se que ele está em uma casa.
E muitos se reuniram, de modo que já não havia lugar, nem mesmo junto à porta, e ele lhes falava a palavra.
• τὸν λόγον (ton logon*) = "a palavra" — a abreviação de Marcos para a mensagem/proclamação (cf. 1:45; 4:14–20). O motivo da pressão da multidão (sem lugar) continua de 1:33,45.
E vêm, trazendo até ele um paralítico, carregado por quatro.
E não podendo trazê-lo até ele por causa da multidão, eles desfizeram o teto onde ele estava, e tendo-o escavado, baixam a esteira onde o paralítico estava deitado.
E Yeshua (Jesus), vendo a confiança deles, diz ao paralítico: "Filho, os teus pecados estão liberados."
• ἰδὼν … τὴν πίστιν αὐτῶν (idōn … tēn pistin autōn) = "vendo a confiança deles." Pistis = confiança/fé; "deles" inclui os quatro carregadores. τέκνον (teknon*) = "filho" — um tratamento de afeto. Marcada como fala divina (Regra 30 — Yeshua falando).
Mas alguns dos escribas estavam sentados ali e raciocinavam em seus corações:
"Por que este homem fala assim? Ele blasfema! Quem é capaz de liberar pecados senão um — Deus?"
E imediatamente Yeshua (Jesus), conhecendo em seu espírito que eles raciocinam assim entre si, diz-lhes: "Por que raciocinais estas coisas em vossos corações?
O que é mais fácil, dizer ao paralítico: 'Os teus pecados estão liberados,' ou dizer: 'Levanta-te e toma a tua esteira e anda'?
Mas para que saibais que o Filho do Homem tem autoridade para liberar pecados sobre a terra" — ele diz ao paralítico —
"A ti eu digo: levanta-te, toma a tua esteira, e vai para a tua casa."
E ele se levantou e imediatamente, tomando a esteira, saiu diante de todos, de modo que todos ficaram pasmos e glorificaram a Deus, dizendo: "Nunca vimos algo assim."
E ele saiu novamente ao longo do mar; e toda a multidão vinha até ele, e ele os ensinava.
E passando, ele viu Levi o filho de Chalfai (Alfeu) sentado na coletoria de impostos, e ele lhe diz: "Segue-me." E levantando-se, ele o seguiu.
E acontece que ele se reclina na casa dele, e muitos coletores de impostos e pecadores estavam reclinados com Yeshua (Jesus) e seus discípulos, pois eram muitos, e o seguiam.
E os escribas dos Perushim (Fariseus), vendo que ele come com os pecadores e coletores de impostos, diziam aos seus discípulos: "Por que ele come com os coletores de impostos e pecadores?"
E ouvindo isso, Yeshua (Jesus) lhes diz: "Os que são fortes não têm necessidade de médico, mas os que passam mal. Não vim para chamar os justos, mas pecadores."
E os discípulos de Yochanan (João) e os Perushim (Fariseus) estavam jejuando. E vêm e lhe dizem: "Por que os discípulos de João e os discípulos dos Perushim (Fariseus) jejuam, mas os teus discípulos não jejuam?"
E Yeshua (Jesus) lhes disse: "Podem os filhos da câmara nupcial jejuar enquanto o noivo está com eles? Enquanto têm o noivo com eles, não podem jejuar.
• οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος (hoi huioi tou nymphōnos*) = "os filhos da câmara nupcial" — um idioma semítico para os companheiros/convidados de casamento do noivo. A imagem do noivo evoca a metáfora matrimonial da BH para Deus e Israel (Os 2; Is 62:5). Marcada como fala divina (Regra 30 — Yeshua falando, vv.19–22).
Mas dias virão quando o noivo lhes for tirado, e então jejuarão naquele dia.
Ninguém costura um remendo de pano não encolhido sobre uma roupa velha; do contrário a plenitude se afasta dela — o novo do velho — e acontece um rasgo pior.
E ninguém põe vinho novo em odres velhos; do contrário o vinho romperá os odres, e o vinho se perde, e os odres; mas vinho novo em odres novos."
E aconteceu que ele passava pelos campos de cereais no sábado, e seus discípulos começaram a abrir seu caminho, arrancando as espigas.
E os Perushim (Fariseus) lhe diziam: "Vê, por que fazem no sábado o que não é lícito?"
E ele lhes diz: "Nunca lestes o que Davi fez quando teve necessidade e estava com fome, ele e os que estavam com ele?
Como ele entrou na casa de Deus em tempo de Evyatar (Abiatar) o sumo sacerdote e comeu os pães da apresentação, que não é lícito comer senão para os sacerdotes, e deu também aos que estavam com ele?"
E ele lhes dizia: "O sábado veio a existir para o humano, e não o humano para o sábado;
assim o Filho do Homem é senhor até do sábado."
Glossário
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RASTREAMENTO ENTRE CAPÍTULOS (BH -> Marcos)
| Elemento | 1 Samuel 21 | Marcos 2:25–26 |
|---|---|---|
| Quem come | Davi e seus homens | (citado como precedente) |
| O pão | o pão da Presença (pães da proposição) | "os pães da apresentação" |
| O sacerdote | Aimeleque | "Abiatar o sumo sacerdote" (uma discrepância conhecida) |
| O ponto | a necessidade supera a restrição ritual | o sábado serve à necessidade humana |
Daniel 7:13 -> Marcos 2:10, 2:28 — "Filho do Homem":
| Elemento | Daniel 7:13 | Marcos 2:10, 28 |
|---|---|---|
| Expressão | "um como um filho de homem" | "o Filho do Homem" |
| Cenário | vindo com as nuvens, recebendo domínio | autoridade para liberar; senhor do sábado |
| Sentido | figura celestial exaltada | genérico + titular mantidos juntos |
Gênesis 2:2–3 / Êxodo 20:8–11 -> Marcos 2:27 — o sábado:
O sábado como dom da criação "para o humano" coere com sua instituição na criação (Gn 2:2–3) e com a razão do Decálogo (Êx 20:8–11) — descanso fundamentado no benefício humano, não na subordinação do humano ao dia.
FIM DE MARCOS 2 — A TRADUÇÃO TRANSPARENTE (PORTUGUÊS BRASILEIRO)
"Uma tradução sem nada oculto."